ذُرِّيَّتَهُمْ)(١) ، وعبّر بالجمع لأنّه استخرج كلّ من صلب أبيه ، ولو بواسطة أو وسائط.

ويراد بآدم الجنس أو الشخص ، وهو آدم أبو البشر ، أوّل ما خلق من الطين كما روي ، أو أنّه الأصل الكلّي ، وهو آدم الأوّل. وأتىٰ بالربّ ؛ لأنّه مقام التربية.

﴿وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ﴾ لأنّ الله إنّما تجلّىٰ للأشياء ـ مجرّدة أو مادّية ـ بما تجلّىٰ لها ، وبذلك عرفوه ، فهي معرفة دلالة ، لا معرفة إحاطة واكتناه ؛ لتعالي الله عنها ، وقصور الممكن عن ذلك.

وعنهم عليهم‌السلام : «جعل فيهم ما إذا سألوا أجابوا»(٢) مجيباً بذلك عن مسألة ، كيف أجابوا وهم ذرّ(٣) ، فالله تعالىٰ تجلّىٰ للعباد بما جعل في حقائقهم من المعرفة ، والدليل عليه ، أو قل العقل المطبوع أو الهيولائي(٤) ، وطلب منهم القبول والعمل بمقتضاه لمّا سألوه بحقائقهم ، ولسان حالهم الوجودي أن يسألهم ، فقال لهم علىٰ لسان نبيّه ، وتفصيله ظهر بعليّ : ألستُ بربّكم ومحمّد نبيّكم وعليّ إمامكم ، وكذا الأئمّة. فقالوا : بلىٰ ، [كلّ] أجاب بمقتضاه(٥) ، بعض عن تقبّل ومعرفة ، وبعض

__________

عليه من الكبر والحجم ، فكذلك من اتّخذ عليهم الميثاق في ذلك العالم هم علىٰ ما هم عليه في هذه الدنيا من الحجم والكبر. (أجوبة المسائل الكويتية : ٢٠٩).

(١) سورة الأعراف ، الآية : ١٧٢.

(٢) في الكافي ٣/٣٣ ، باب ٥ ، كيف أجابوا وهم ذرّ ، من كتاب الإيمان والكفر ، حديث رقم : (١٤٦٥/١).

(٣) الكافي : المصدر السابق.

(٤) العقل الهيولائي أو المطبوع : هو أوّل وجود النفس ، والولادة الإنسانية ، باعتبار أنّ فيها قوّة القبول ، ولكنّها خالية من جميع العلوم ، فسمّيت بالهيولانية ، تشبيهاً لها بها ، الخالية من الصور. (هدي العقول ١/١٠٨).

(٥) راجع مختصر بصائر الدرجات : ٦٠٩ ، تتمّة ما تقدّم من أحاديث الذرّ ، حديث رقم : (٥٨٤/١٨).