ويوم القيامة في الرجوع يقابل النفس ، ومقام ذرّ الصور في النزول ، ومقام الطبيعة في النزول : مقام كسر وإعادة في المادّة ، يقابله في العود مقدار ما بين النفختين ، ومقام المعاني يقابله الرضوان أو الرفرف في العود ، ولا يحضرني التعيين.

وليس فوق المجموع إلّا عالم المشيئة والأمر ، وتكوّنت المكوّنات وما فيه أيّهم ممّا في الأكوان ، وكذا إمكان كلّ شيء وكونه ، وما في إمكان كلّ شيء بعضه ، يمكن كونه ويمكن ، وبعض ويبقىٰ.

[انطواء المُجرد تحت عنوان الخلق]

وليس المراد بعالم الأمر عالم المجرّدات ، والخلق المادّيات ، بل الخلق يشمل المجرّدات(١) ، والأمر عالم المشيئة ، وهما المرادان من قوله تعالىٰ : ﴿أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ﴾(٢) ، كما قال الله في الآية(٣) ، وقال تعالىٰ في [الحديث] القدسي : «فخلقت الخلق لأعرف»(٤) ، فيدخل المجرّد.

وفي الأحاديث : «لمّا خلق الله العقل»(٥) وهو مجرّد ، وأدخله في الخلق ، وهو في الكتاب والنصّ كثير.

__________

(١) المجرّد عن المادّة العنصرية والأعراض والألوان والمدّة الزمانية لا مجرّد عن مطلق المادّة ومطلق الصورة.

(٢) سورة الأعراف ، الآية : ٥٤.

(٣) عالم الأمر : يقابل عالم الخلق ، وهو عالم الغيب والشهادة ، والدنيا والآخرة ، ويحتمل أنّه عالم المشيئة ، أو يراد به عالم الحقيقة المحمّدية. (راجع : شرح الفوائد ١/٢٩١ شرح الفائدة الثالثة).

(٤) مشارق أنوار اليقين : ٥٧ ، فصل (٢٣) أقسام الوجود ومعنى : «كنتُ كنزاً مخفيّاً ...».

(٥) الكافي ١/٢٣ ، كتاب العقل والجهل ، حديث رقم : (١).