وقال تعالىٰ : ﴿قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ﴾(١) ، وليس ما يجعل فيه النفس في البرزخ أو يوم القيامة ليس بموجود الآن ، بل هو في غيب هذا الجسد علىٰ نحو ما أشرنا لك ، وهو العامل للطاعة أو المعصية ، المثاب أو المعاقب ، لا شيء جديد لمنافاة ذلك ؛ لعدل الله ، وإنّه لا يظلم مثقال ذرّة ، ولا يضيع ثواباً كذلك(٢).

وتسمّىٰ النفس حين قبض عزرائيل روحاً. ونفساً أيضاً كما في قوله تعالىٰ : ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾(٣).

[أنواع الأرواح]

وفيما جعل في الأئمّة من الأرواحِ عين النفوس ، وعبّر عنها بالأرواح ، وفي رواية جابر خمسة أرواح(٤) : روح القُدُس ، به عرف الأشياء. وروح الإيمان ، به خافوا

__________

جماعة أكرهوا ، وهم : عمّار وياسر أبوه ، وأمّه سميّة ، وصهيب ، وبلال ، وخباب ، عذِّبوا وقتل أبو عمّار وأمّه ، وأعطاهم عمّار بلسانه ما أرادوا منه. ثمّ أخبر سبحانه بذلك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقال قوم : كفر عمّار ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : كلا! إنّ عمّاراً ملئ إيماناً من قرنه إلىٰ قدمه ، واختلط الإيمان بلحمه ودمه ، وجاء عمّار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو يبكي ، فقال النبي ما وراءك؟ فقال : شرّ يا رسول الله ، ما تركت حتّىٰ نلت منك ، وذكرت آلهتهم بخير ، فجعل رسول الله يمسح عينيه ، ويقول : إنْ عادوا لك ، فعُد لهم بما قلت». (مجمع البيان ٦/٢٠٣).

(١) سورة ق ، الآية : ٤.

(٢) مستفاد من قوله تعالى : ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [سورة النساء ، الآية : ٤٠].

(٣) سورة الزمر ، الآية : ٤٢.

(٤) الكافي ١/٦٧٩ ، كتاب الحجّة ، باب ٥٥ ، فيه ذكر الأرواح التي في الأئمّة ، حديث رقم : (٧١٧) ؛ بصائر الدرجات : ٤٩١ ، باب ١٤ ، ما جعل الله في الأنبياء والأوصياء والمؤمنين وسائر الناس من الأرواح ، حديث رقم : (٤).