الكلّ بالله قيام صدور.

فاتّضح من ذلك : إنّ في هذا الجسد وهذا الآدمي ، كذا كذا كذا آدم وعالم ، ومبدؤها عالٍ جسداً وليس قوالب وأغطية في تنزّله ، وهما استعارة في كلّ مقام يفارقه بالعود حكم البداء.

[بقاء الجسد العنصري الأوّلي في القبر]

وتعيّن أيضاً أنّ الذي يقبضه عزرائيل عند الموت خمسة أشياء من المعاني إلىٰ الجسم والقالب المثالي ، ويبقىٰ الجسد العنصري الأوّلي(١) في القبر حتّىٰ تخلص طينته الأصلية من الأعراض الغيرية والعنصرية ، فيعاد وتعود لها النفوس بالنفخ الثاني(٢) ، والجسد العرضي العنصري(٣) يذهب في القبر ولا يعود ، ولذا يحشرون جرداً مرداً ، كما روي في حديث عمّار : «يذهب لحمه ودمه» الحديث(٤).

__________

الفصل يستدعي وجود واسطة ، وهي تمنع عن صدوره ، والوصل يقتضي الوحدة ، فلا يكون المؤثّر مؤثّراً والأثر أثراً. (راجع : المخازن واللمعات والبراهين الساطعة : ٢١).

(١) الجسدالعنصري الأوّلي : وهو الجسد الأصلي الذي هو منه وإليه ، وهو في باطن الجسد الظاهري ، وهذا الجسد هو الباقي ، لأنّه نزل به إلىٰ الدنيا ويرحل به منها ، وهو البدن نفسه ، وهو المحشور يوم المعاد ، وهو الطينة التي تبقىٰ في قبرة مستديرة. (شرح العرشية ٢/٣٩٣).

(٢) النفخة الثانية هي نفخة الحياة ، أي : النشور والبعث ، قال الله تعالى : ﴿ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ﴾ [الزمر : ٦٨] ، بينما النفخة الأولىٰ نفخة الموت ، وتسمّىٰ الصعق ، قال الله تعالى : ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ﴾ [الزمر : ٦٨]. (غاية المراد في تحقيق المعاد ، ثلاث رسائل : ٦٦).

(٣) الجسد العرضي : هو الجسد المعروف في الدنيا ، المركّب من العناصر الأربعة : النار والهواء ، والماء والتراب ، وهذا العنصر الذي يبقىٰ في الأرض ويفنىٰ ظاهره فيها. (الرسالة الخاقانية ، تراث الشيخ الأوحد ١٣/٢٨٨).

(٤) قال أهل التفسير ، قوله تعالى : ﴿إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ﴾ ، نزلت : «في