ظهور لصورة الغائب عنك بعد حضوره وتوجّه النظر له ، وهكذا في كلّ مرتبة أعلىٰ ، وأنت أنت في جميع ذلك كما قال عليه‌السلام في أهل البرزخ(١) : «لو رأيته لقلت هذا فلان» وكذا في النفس إذا ظهرت بجسدها يوم القيامة ، والعقل في مقامه إذا رأيته قلت : هذا فلان الذي كان في البرزخ وفي الدنيا ، وبقاء المادّة وإن تبدّلت الصور كان في الاتّحاد ، وإنّه هو هو ، وجميع الصور من ممكنات المادّة ، وتبدّلها لا ينافي الوحدة ، كما أنت من الطفولية إلىٰ الموت ، وكذا فيما قبل وبعد ، تبدّل عليك الصور وأنت أنت ، ومثله نقول : من أوّل النزول من شجرة المزن تحت العرش ـ كما روي(٢) ـ إلىٰ النفس ، ثمّ الكواكب في العناصر ، ثمّ النبات ، ثمّ الأصلاب ، ثمّ الأرحام ، ثمّ الدنيا ، وهكذا عوداً علىٰ بعض الاعتبارات ، هو إذ كانت العود طبق البدء ، قال الله : ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ﴾(٣) ، وقال عليّ عليه‌السلام في خطبته المسمّاة ب ـ : (اليتيمة)(٤) : «انتهىٰ المخلوق إلىٰ مثله»(٥) ، وغيرهما كثير.

[قرب النفس من العقل]

والأقرب إلىٰ العقل النفس ، ولقد واخىٰ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله بينه وعليّ ، وقال : «أنت

__________

(١) عن علي ، عن أبيه ، عن أبن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن أبي بصير ؛ «قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن أرواح المؤمنين؟ فقال : في الجنّة علىٰ صور أبدانهم ، لو رأيتهم لقلت فلان» (تهذيب الأحكام ١/٤٩٤ ، رقم : (١٥٢٧)).

(٢) عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال : «إنّ في الجنّة لشجرة تسمّىٰ المزن ، فإذا أراد الله أن يخلق مؤمناً أقطر الله منها قطرة فلا تصيب». (الكافي ٣/٣٨ ، باب ٨ ، إذا أراد الله عزّ وجلّ أن يخلق المؤمن ، حديث رقم : (١٤٧٣)).

(٣) سورة الأعراف ، الآية : ٢٩.

(٤) في ملحق نهج البلاغة برواية أحمد بن يحيىٰ بن ناقة الكوفي : الدرّة اليتيمة.

(٥) نهج البلاغة برواية أحمد بن يحيىٰ بن ناقة الكوفي : ٣٨.