الكلّي ، وفاضل آخر لا يصل لرتبة علّته ، ومن هو فاضله.

[إبطال القول بأنّ حقيقة النفوس واحدة]

والقول بأنّ حقيقة النفوس واحدة(١) غلط ، وكذا قول [صدر الدين] الشيرازي : بأنّ النفس تصير عقلاً. بناء منه علىٰ اتّحاد العقل والعاقل والمعقول(٢) ، وإنّها واحد ، كذب وجهل ، العقل والنقل بخلافه.

قال عليٌّ عليه‌السلام لكميل وغيره ، لمّا قال : وهل هي إلّا نفس واحدة؟ قال عليه‌السلام : بل أربع(٣).

وكذا تأويل : ﴿فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ﴾ الآية(٤) ، وغيرها من الآي والنصوص ، وتعدّد مظاهرها(٥) في الوجود واختلاف حكمها بلا دعوة أو صفة دالّ علىٰ تعدّدها ، وفيما روي عن عليٍّ عليه‌السلام في بيانه لكميل وغيره دليل ذلك ، وكلّ مقام تلاحظ منه الثلاثة بحسب مقامه.

فأنت أنت ليس غيرك ، ذو سمع وبصر ، وغير ذلك في مقام المعاني ، وهو الجبروت ، ومقام الصور ، وهو الملكوت.

وأوّله الروح وآخره المثال ، وكذا في مقام الجسم ، فليس لك في مقام الجسم شيء وراءه ، فهو جميع حقيقتك ، وما سواه يكون غيباً فيه ، منطبق عليه ، كما لا

__________

(١) الشفاء ٦/٢٥ ، الفصل الثالث : في أنّ النفس داخلة في مقولة الجوهر من المقالة الأولىٰ من الفنّ السادس من الطبيعيات.

(٢) مجموعة رسائل فلسفية : ١٢٧ ، المقالة الأولىٰ في اتّحاد العاقل والمعقول.

(٣) الكشكول ٢/١٦٧.

(٤) سورة التوبة ، الآية : ٥ و ١١.

(٥) أي : النفوس.