يوفّقنا الله تعالىٰ إلىٰ شيء من ذلك بعونه ولطفه.

فلسيّدنا الجليل أن يروي عنّي بجميع هذه الطرق سائر روايات أصحاب العصمة ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ مع رعاية ما اشترط عليّ من رعاية الحائطة والثبات والتثبّت والنقل عن الثقات ، فإنّه غير ناكب عن الصراط من سلك سبيل الاحتياط ، وعليه بالالتزام بالآداب الشرعيّة التي سنّها الصادع بها صلى‌الله‌عليه‌وآله والقيام بالوظائف الدينيّة والديانات الإسلاميّة كما هو أهل لذلك وله أن يجيز بها عنّي من(١) شاء وأحبّ من الموارد القابلة ، وأسأله أن لا ينساني من صالح الدعوات من مظانّ الإجابات وفّقه الله لكلّ خير وعمل صالح.

حرّرت في مجالس آخرها (عصر يوم الثلاثاء ج٢من سنة ١٣٣٧) بالمشهد المقدّس الغروي علىٰ مشرّفها آلاف الصلوات والتحیّات حرّره الفقير إلىٰ الله الهادي محمّد علي بن العلّامة حجّة الإسلام الميرزا أبو القاسم بن محمّد تقي بن محمّد قاسم الأردوبادي أصلاً والتبريزي مولداً القاطن بالنجف الأشرف.

فائدة : ترجع إلىٰ بعض معاني الرواية الشريفة ؛ فيها أمور :

١ ـ تحيّرت العقول في حقيقة الروح ـ أعني : النفس الناطقة ـ الوارد أنّه من عرفها فقد عرف ربّه ، ولعلّ المراد من الخبر أنّه كما أنّ معرفة الربّ لا يمكن التوصّل لها فكذلك معرفة النفس ويعضده قوله تعالىٰ : ﴿قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾(٢) ، لكنّ هناك مذاهب بعد تشعّبها ترجع إلىٰ أربعة عشرمذهباً :

__________

(١) سورة الإسراء : ٨٥.

(٢) إنّ سيّدنا العلّامة المرعشي أجاز في حياته المباركة المئات من العلماء والفضلاء ، ومنهم هذا العبد الفقير ، فقد أجازني بالرواية في أصيل يوم الإثنين لثلاث بقين من شهر ذي الحجّة سنة (١٤٠٩).