طالب الطبرسي ، عن أبي هاشم مثله.

والمراد من الحيرة هو عصر الغيبة وتمنّيه مجيء(١) من غير جهة أبي عبد الله ؛ لإدراكه عصر الغيبة ؛ وذلك لأنّ فيه الإخبار والنصّ علىٰ القائم عليه‌السلام بذلك الطرز اللطيف والإخبار عن شيء قبل وقوعه ثمّ يقع علىٰ ما أخبر أوقع في النفوس وأقرب للقبول ؛ بخلاف ما إذا كان الخبر علىٰ وفقه بعد الوقوع فإنّه مظنّة التقوّل قريب من الافتعال فما تمنّاه لهذا السرّ.

فأجابه محمّد بن يحبىٰ بدفع هذا الشبه بأنّ إخباره كان قبل الغيبة بعشر سنين فيكون قبل ولادة المنتظر ـ صلوات الله عليه ـ أيضاً ، هذا ما فهمناه من معنىٰ الكلام من غير تلقٍّ عن أحد حتّىٰ سمعناه مشافهة في مجلس الدرس من شيخنا الأجلّ فقيه العصر شيخ الشريعة الإصبهاني(٢) ـ دام ظلّه ـ ثمّ رأيت احتماله في بعض حواشي الكافي أيضاً واحتمل غير هذا لكنّ ساحة جلالة البرقي أجلّ من ذلك كلّه ؛ فلا تغفل.

وهذا الخبر ممّا يتدفّق علماً وحكمة من علوم أهل البيت ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ ولو أخذ اليراع بالوفاء بالظاهر من حقّه لضاق عنه نطاق البيان واحتاج إلىٰ مجلّدات ، والأحرىٰ بنا كفّ عنان القلم وإحالة التفصيل إلىٰ محلّه عسىٰ أن

__________

(١) المكتوب كذا والصحيح : (المجيء). وأبو عبد الله هو : محمّد بن خالد البرقي.

(٢) الفقيه المحدّث الرجالي الخبير الأعلم الشيخ فتح الله الإصفهاني ، المتوفّىٰ سنة (١٣٣٩) من تلامذة الميرزا حبيب الله الرشتي والشيخ محمّد حسين الكاظمي ، وهو من أعاظم فقهاء النجف ، وصار رئيساً للثورة العراقية بعد الميرزا محمّد تقي الشيرازي. له : إبانة المختار في إرث الزوجة بعد الخيار ، إفاضة القدير في أحكام العصير ، رسالة في الصحاح الستّ قاعدة لا ضرر ، إنارة الحالك في قراءة ملك ومالك. كتبت ترجمته في اختران فقاهت ٢ / ٥٠٣ ـ ٥٢٦.