صاحبها لليقظة ؛ فإن أذن الله عزّ وجلّ بردّ تلك الروح علىٰ صاحبها جذبت تلك الروح الريح وجذبت تلك الريح الهوىٰ فرجعت الروح فأسكنت في بدن ساكنها ، وإن لم يأذن الله عزّ وجلّ بردّ تلك الروح علىٰ صاحبها جذب الهوىٰ الريح وجذبت الريح الروح فلم تردّ إلىٰ صاحبها إلىٰ ما وقت ما يبعث.

وأمّا ما ذكرت من أمر الذكر والنسيان ؛ فإنّ قلب الرجل في حُقّ وعلىٰ الحُقّ طبق ؛ فإن صلّىٰ الرجل عند ذلك علىٰ محمّد وآل محمّد ، انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحُقّ فأضاء القلب فذكر الرجل ما كان نسي وإن هو لم يصلِّ علىٰ محمّد وآل محمّد صلاة تامّة أونقص من الصلاة عليهم ، انطبق ذلك الطبق علىٰ ذلك الحُقّ وأظلم القلب ونسي الرجل ما كان ذكر.

وأمّا ما ذكرت من أمر المولود الذي يشبه أعمامه وأخواله ، فإنّ الرجل إذا أتىٰ أهله فجامعها بقلب ساكن وعروق هادئة وبدن غيرمضطرب وانسكبت تلك النطفة فوقعت في جوف الرحم خرج الولد يشبه أباه وأمّه وإن هو أتاه بقلب غير ساكن وعروق غير هادئة وبدن مضطرب ، اضطربت النطفة فوقعت حال اضطرابها علىٰ بعض العروق ؛ فإن وقعت علىٰ عرق من عروق الأعمام أشبه الولد أعمامه وإن وقعت علىٰ عرق من عروق الأخوال أشبه الرجل أخواله». تمّ الحديث. ثمّ ذكر باقي الحديث كما رواه الكليني قدس‌سره باختلاف يسير في بعض الحروف.

وبالأسانيد إلىٰ شيخ الطائفة أبي جعفرالطوسي في كتاب الغيبة بإسناده عن محمّد بن يعقوب الكليني بإسناده مثله.

وبالأسانيد إلىٰ شيخ الطائفة ، عن الثقة الجليل النعماني في كتاب الغيبة ، عن عبد الواحد بن عبد الله بن يونس الموصلي ، عن محمّد بن جعفرعن البرقي ، عن أبي هاشم مثله.

وبالأسانيد إلىٰ آية الله العلّامة ، عن الشيخ أبي منصور أحمد بن عليّ بن أبي