تفسير القمّي ممّا لا أثر له اليوم في المتداول ، قال المحدّث النوري رحمه‌الله عند ترجمة الشيخ ميثم قدس‌سره : «قد أفرد في شرح حاله بالتأليف المحقّق البحراني الشيخ سليمان وسمّاه : السلافة البهية ... ومن غريب ما اتّفق من المنامات في ذلك أنّ بعض المؤمنين من أهل الماحوز ممّن لا سواد له ، وهو متمسّك بظاهر الخبر ، رأىٰ في المنام أنّ الشيخ كمال الدين مضطجع فوق ساجّة قبره الذي في هلتا ، مسجّىٰ بثوب ، وقد كشف الثوب عن وجهه قال : فشكوت إليه ما نلقىٰ من الأعراب ، فأجابني بقوله تعالىٰ : ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾ ثمّ سألته عن قوله تعالىٰ : ﴿انْطَلِقُوا إِلَىٰ مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ * انْطَلِقُوا إِلَىٰ ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ﴾ الآية ، فقال : إنّ النواصب ومن يشاكلهم في عقائدهم الفاسدة ينطلقون إلىٰ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله وقد كظمهم العطش والحرّ ، فيطلبون منه السقيا والاستظلال ، فيقول لهم : انطلقوا إلىٰ ما كنتم به تكذّبون ـ يعني عليّاً عليه‌السلام ـ فينطلقون إلىٰ علي عليه‌السلام فيقول لهم : انطلقوا إلىٰ ظلّ ذي ثلاث شعب ، يعني به الثلاثة المتلصصة خذلهم الله ، وكان ذلك في سنة (١١٠٢) ، ثمّ إنّ الرجل سألني عن هذه الآية ، ولم يكن يحضرني ما ورد من أهل البيت عليهم‌السلام فيها ، فأخبرته بتفاسير ، فقال : ألها تفسير غير هذا؟ ففتّشنا تفسير الشيخ الثقة الجليل أبي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم ، فوجدت التفسير الذي حكاه عن منامه مرويّاً فيه عنهم عليهم‌السلام ، وهو من أغرب المنامات»(١).

ولمّا كان المحدّث النوري يعتقد أنّ التفسير المتداول هو نفس تفسير القمّي بلا تغيير قال : «قلت : الظاهر أنّ قوله : أبي الحسن إلىٰ آخره من سهو قلمه الشريف ؛ إذ ليس في تفسير القمّي ما نسبه إليه ، ولا نقله أحد عنه ، والذي فيه ما

__________

(١) خاتمة المستدرك ٢ / ٤١١.