نسخة الحلّي ومقدّمة التفسير :

ونقل قبلها عن نسخة التفسير فقال : «قال علي بن إبراهيم : وحدّثني أبي ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، قال : ذكر عند أبي جعفر صلوات الله عليه جابر ، فقال : (رحم الله جابراً ، لقد بلغ من علمه أنّه كان يعرف تأويل هذه الآية : ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ﴾ ، يعني الرجعة). ومثله كثير نذكره في مواضعه»(١) ، وهي نصّ عبارة مقدّمة المتداول ، وهذا ما يقوّي كون المقدّمة أو بعضها للقمّي نفسه ، لكنّه لا ينفي وقوع الاختصار فيها في نسخنا المتداولة ، وقد مرّ تأييد أنّ المقدّمة للقمّي ، وذكرنا قرائن التصرّف في الكتاب والمقدّمة معاً ، مع ما سيمرّ عليك قريباً من غيرها.

موضعان يدلّان علىٰ اختلاف نسخة الحلّي عن النسخة المتداولة :

والذي يدلّ علىٰ تغاير نسخته مع نسخة التفسير المتداول اليوم ، ما نقله بتفاوت كثير آخر الكتاب ، فقال رحمه‌الله في الموضع الأوّل : «من تفسير القرآن العزيز تأليف علي بن إبراهيم بن هاشم : وأمّا قوله : ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ فإنّه قال الصادق عليه‌السلام : إنّ الله تعالىٰ أخذ الميثاق علىٰ الناس لله بالربوبية ولرسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله بالنبوّة ولأمير المؤمنين والأئمّة عليهم‌السلام بالإمامة ، ثمّ قال : ألست بربّكم ومحمّد نبيّكم وعلي إمامكم والأئمّة الهادون أولياءكم ، فقالوا : بلىٰ ، منهم إقرار باللسان ومنهم تصديق بالقلب ، فقال الله عزّ وجلّ لهم : ﴿أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ ، فأصابهم في الذرّ من الحسد ما أصابهم في الدنيا ، ومن لم يصدّق في

__________

(١) مختصر بصائر الدرجات : ١٦٧.