والزيادة والنقيصة فيه.

والذي يهوّن الخطب ، ما ذكره الشيخ المحقّق الطهراني أعلىٰ الله مقامه كما أعلىٰ قدمه في التحقيق ، وذكرناه محقّقاً ومسنداً بالأدلّة ، أنّ مصنّف هذا التفسير المتداول عمد في الغالب لتمييز الرواية من غيرها ، وتمييز الروايات من تفسير القمّي عن روايات تفسير أبي الجارود ، ويبقىٰ الأمر لخبرة المطالع في الكتاب في تمييز المواضع المبهمة ، وقد يحتاج في كثير منها لمراجعة المصادر الشبيهة أو مختصر ابن العتايقي أو تأويل الآيات ممّا نقل عن نسخة التفسير الأصلية.

والحاصل بعد المراجعة والمقارنة : أنّ نسخته من التفسير هي نفس النسخة المتداولة اليوم ، وبها أغلاط في عدد من مواضعها ، عدا ما ذكرناه من الاختلاف الناشئ عن تفاوت النسخ في الإتقان والضبط.

(النسخ المتأخّرة عن القرن الثامن المختلفة عن المتداول)

وتفرّدت نسختان علىٰ الأقلّ بنقل ما خالف التفسير المتداول :

١ـ نسخة الشيخ حسن بن سليمان الحلّي في مختصر بصائر الدرجات (ق٩ هـ) :

أقدمهما نسخة الشيخ الحسن بن سليمان الحلّي(١) من تلامذة الشهيد الأوّل المتوفّىٰ أوائل القرن التاسع ، فإنّه نقل في موضعين من كتابه المجموع الحديثي المسمّىٰ بـ : (مختصر البصائر) ما زاده علىٰ بصائر درجات سعد بن عبد الله الأشعري من نسخة التفسير الواصلة له عن شيخه الشهيد الأوّل قدّس الله أسرارهم ، وكانت لديه.

__________

(١) انظر : مختصر بصائر الدرجات : ١٦٥ وما بعدها.