تفسيره : قال : بسم الله الرحمن الرحيم تفسير الكتاب المجيد ، المنزل من عند العزيز الحميد ، علىٰ محمّد النبي الرشيد صلّىٰ الله عليه وآله وسلّم الفعّال لما يريد ، وهو تفسير مولانا أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصادق صلوات الله عليه وعلىٰ آبائه وأبنائه وأتباعه وسلّم تسليماً(١).

[قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : فجاءهم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله](٢) بنسخة ما في الصحف الأولىٰ ، وتصديق الذي بين يديه ، وتفصيل الحلال من ريب الحرام ، ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ينطق لكم ، فيه أنباء ما مضىٰ ، وعلم ما يأتي إلىٰ يوم القيامة ، وحكم ما بينكم ، وبيان ما أصبحتم فيه تختلفون ، ولو سألتموني لأخبرتكم عنه لأنّي أعلمكم»(٣).

لكنّ الباعث علىٰ هذا التردّد ـ غير ما سبق ؛ لأنّه إن كان عالماً بكون الكلام للمعصوم لما احتاج للاعتذار بما ذكر ـ هو ما خالط الكتاب من كلام غير مسند للإمام عليه‌السلام ، وهو من القمّي لا من الإمام عليه‌السلام ، لذا تجد الكثير ، بل غالب المحدّثين والناقلين عن الكتاب يرسلون الكلام علىٰ أنّه رواية معصومية ويرتّبون عليه أحكاماً شرعية ، والحال أنّه من تفسير وتبيين صاحب هذا التفسير المتداول تارة ، ومن كلام القمّي تارة أخرىٰ ، كما بيّنا ونبيّن في تعداد مواطن التصرّف

__________

(١) جاء في هامش النسخة المحقّقة للبرهان ، ط الأعلمي ١ / ٧٨ : «هذا كلام السيّد البحراني (رضوان الله عليه) ، وبعده مقدّمة عليّ بن إبراهيم رحمه‌الله في تفسيره ١ / ١. ولم يذكر مصنّف البرهان المقدّمة من أوّلها ، بل بدأ بخطبة أمير المؤمنين عليه‌السلام من آخرها» ، وقد تبيّن لك خطأ هذا الاستظهار ؛ إذ ما نقله السيّد هو ما كان في نسخته من التفسير.

(٢) ما بين المعقوفين زيادة من محقّق تفسير البرهان من مقدّمة التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ، وليس من الأصل ، وهناك اختلاف في بعض ألفاظ هذه المقدّمة عمّا في التفسير المتداول.

(٣) تفسير البرهان ١ / ٧٨.