القطع بتفاوت النسخة المتداولة مع نسخ المتقدّمين علىٰ القرن الثامن :

تبيّن أنّ نسخ المتقدّمين ـ في القرن الثامن وما قبلها ـ كانت مختلفة عمّا في أيدينا ، متفاوتة في النقل ، فيها من الزيادات والامتيازات علىٰ التفسير المتداول الكثير.

ولم نقِف حتّىٰ هذه اللحظة عمّن نقل عن تفسير القرآن لعلي بن إبراهيم القمّي شيئاً يخالف ما في التفسير المتداول إلّا من الذين عاشوا قبل هذه الفترة ـ الفاصلة بابن العتايقي ومختصره وهي القرن الثامن وما قبله ـ وأثناءها ، وعدا القليل ممّن سنذكرهم في العناوين التالية.

(نسخ أعلام ما بعد القرن الثامن ـ بعد ابن العتايقي ـ من التفسير)

(النسخ المتأخّرة عن القرن الثامن الموافقة لنسخة التفسير المتداول)

اتّحدت نسخ علمائنا في هذا القرن وما بعده كالسيّد هاشم التوبلاني(١)

__________

يوسف : كيف نصنع ونحن عشرة وليس لنا إمام ، فقال لاوي : والله إمامنا فصلّوا كذلك وتضرّعوا إلىٰ الله تعالىٰ وبكوا وسألوا الله عزّ وجلّ أن يخفي عن يعقوب علمه ذلك ، ثمّ جاءوا إلىٰ أبيهم في وقت العشاء ومعهم قميص يوسف ، فقالوا ما ذكره الله في كتابه : ﴿يا أَبانا إِنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنا يُوسُفَ عِنْدَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا وَلَوْ كُنَّا صادِقِينَ [فأجابهم يعقوب] بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلىٰ ما تَصِفُونَ﴾ ثمّ قال لهم يعقوب ما كان أشفق هذا الذئب علىٰ القميص وأشدّه علىٰ يوسف إذ أكله ولم يخرق القميص». انتهىٰ. وفي التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ١ / ٣٤١ ما نصّه : «في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‌السلام في قوله ﴿وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ﴾ قال : إنّهم ذبحوا جدياً علىٰ قميصه ، قال علي بن إبراهيم : ورجع إخوته فقالوا : نعمد إلىٰ قميصه فنلطّخه بالدم ، ونقول لأبينا : إنّ الذئب أكله» الحديث ، رواه مرسلاً بتفاوت ، ولعلّ التفسير الذي نقل عنه السيّد ابن طاووس نسخة من تفسير القمّي.

(١) نقل السيّد في مدينة المعاجز ٣ / ٤٤٥/ ح١٦ ، وكذا في موضع من البرهان ٣ / ٥٢٨ ،