عين سند ورواية التفسير المتداول(١).

ولذا فاحتمال الخطأ في قوله : (حدّثني جدّي) وارد ، لاستبعاد رواية غير محمّد ، عن أبيه. مع عدم وجدان رواية لحفيد علي بن إبراهيم.

وقال في التوحيد : «حدّثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه‌الله ، عن أبيه ، عن محمّد بن عيسىٰ ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن ابن بكير ، عن حمزة بن محمّد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : سألته عن قول الله عزّ وجلّ : ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ قال : نجد الخير والشرّ»(٢).

وفي المتداول : «وقال علي بن إبراهيم في قوله : ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ قال : بيّنّا له طريق الخير والشرّ»(٣)(٤).

__________

(١) التفسير المتداول : أوّل سورة الفاتحة ، ح٥.

(٢) التوحيد : ٤١١/ ح٥.

(٣) التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ٢ / ٤٢٢ من سورة البلد.

(٤) روىٰ السيّد في سعد السعود أيضاً عن كتاب (تفسير) عن أهل البيت عليهم‌السلام خبراً عن علي بن إبراهيم يوافق ما في التفسير المتداول بتفاوت في هذا الأخير ، قال رحمه‌الله في سعد السعود : ١٢٠ ـ ١٢١ : «فصل : فيما نذكره من تفسير أهل البيت عليهم‌السلام قد سقط أوّله وآخره مجلّداً واحداً خطّه عتيق دقيق قالبه الطالبي نحو عشرين كرّاساً أو أكثر ، فيه روايات غريبة ، نذكر من الوجهة الأوّلة من القائمة الحادية عشرة ما هذا لفظه : (وفي حديث علي بن إبراهيم بن هاشم عن رجاله يرفعه إلىٰ الصادق عليهم‌السلام : أنّه لمّا رجع إخوة يوسف إلىٰ أبيهم بقميصه ملطّخاً بالدم ، وقالوا نقول : إنّ الذئب قد أكله ، فقال لهم أخوهم لاوي وهو أكبرهم سنّاً : نؤمن أنّ أبانا هو إسرائيل الله عزّ وجلّ ابن إسحاق نبي الله ابن إبراهيم خليل الله ، أفتظنّون أنّ الله عزّ وجلّ يكتم هذا الخبر عن أبينا؟ قالوا : فما الحيلة ، قال بعضهم : نغتسل ونصلّي جماعة ، ثمّ نتضرّع إلىٰ الله عزّ وجل أن يخفي هذا الخبر عن يعقوب فإنّه جواد كريم ، ففعلوا ذلك وكان سنّة إبراهيم وإسحاق أنّهم لا يصلّون جماعة حتّىٰ يبلغوا أحد عشر رجلاً فيكون واحد إمامهم وعشرة يصلّون خلفه ، فقال إخوة