والشيخ الحرّ والمجلسي مع هذه النسخة المتداولة اليوم ، وإن كان ثمّة فرق بينها فهو من اختلاف النَّسْخ وممّا لا يؤثّر في المعنىٰ الكلّي للوحدة ، ولنكتفي بذكر بعضها لما فيه من ميزة عن غيره.

نسخة السيّد هاشم التوبلاني البحراني (ت ١١٠٧هـ) :

فالسيّد التوبلاني قدس‌سره ، نبّه في أوّل تفسيره الكبير البرهان ، إلىٰ نسخته من التفسير ، وتنبّه إلىٰ نكات عدّة فيه ؛ فمنها ما قاله في تعداد مصادر الكتاب وطريقة التأليف : «ثمّ إن لم أعثر في تفسير الآية من صريح رواية مسندة عن أهل البيت عليهم‌السلام ، ذكرت ما ذكره الشيخ أبو الحسن علي بن إبراهيم الثقة في تفسيره ، إذ هو منسوب إلىٰ مولانا وإمامنا الصادق عليه‌السلام»(١).

وهي نفسها عبارته في تفسير الهادي ومصباح النادي ، حيث قال : «وإنّي لم أعتمد في كتابي هذا إلّا علىٰ رواية مشايخنا المعتمدين وعلمائنا المعتبرين ، فإنْ لم أعثر في الآية علىٰ رواية ، اقتصرت علىٰ ما ذكره الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن إبراهيم في تفسيره».

فإنّه رحمه‌الله قد التزم بأن لا يورد فيه إلّا الروايات المعصومية ، أو ما يؤيّدها من مصادر العامّة.

وعبارته صريحة في تردّده في نسبة أخبار الكتاب للصادق عليه‌السلام لولا أنّه نسب للصادق عليه‌السلام فيرجّح إيراده ؛ والذي ثبت لي أنّه وقف علىٰ نسخة من التفسير كان

__________

عن علي بن إبراهيم ما ليس في المتداول ، وهو من كتاب تأويل الآيات بلا وهم.

(١) البرهان ١ / ٦ ـ ٧.