بمفارقات كثيرة وزيادات طويلة الذيل عديدة ، بل إنّك بعد أن عرفت ووقفت علىٰ كون مقدّمة التفسير ـ حتّىٰ المتداول منه ـ والرسالة وما ذكره النعماني في تفسيره بل وكتاب سعد بن عبد الله كلّها رواية للصادق عليه‌السلام يتخلّلها بيان وزيادة من مؤلّفي التصانيف كعادة كثير منهم ، يرتفع التوهّم ولا يبقىٰ محلّ له.

قول النعماني في معاني الفتنة :

إذا عرفت الشبه ووحدة السياق بين التفسيرين ، فانظر لقول النعماني في بيان معاني الفتنة ، قال رحمه‌الله : «وسألوه عليه‌السلام من المتشابه في تفسير الفتنة فقال : ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ وقوله لموسىٰ عليه‌السلام : ﴿وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا﴾ ، ومنه فتنة الكفر وهو قوله تعالىٰ : ﴿لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّىٰ جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ﴾.

[وقوله تعالىٰ : ﴿وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾ يعني ههنا الكفر](١) وقوله سبحانه في الذين استأذنوا رسول الله عليهما السلام في غزوة تبوك أن يتخلّفوا عنه من المنافقين فقال الله تعالىٰ فيهم : ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا﴾ يعني ائذن لي ولا تكفّرني فقال عزّ وجلّ : ﴿أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ﴾. ومنه فتنة العذاب وهو قوله تعالىٰ : ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَىٰ النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ أي : يعذّبون ، ﴿ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ أي : ذوقوا عذابكم ، ومنه قوله تعالىٰ : ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا﴾ أي : عذّبوا المؤمنين ومنه فتنة المحبّة للمال والولد كقوله تعالىٰ : ﴿إنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ ، أي : إنّما حبّكم لها فتنة لكم.

ومنه فتنة المرض وهو قوله سبحانه : ﴿أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ

__________

(١) ما بين المعقوفتين أضافها محقّق هذا الجزء من البحار من تفسير القمّي.