ولكن يجب التنبيه علىٰ شيء لا يخلو من غرابة ، وهو أنّ العلّامة المجلسي قال في مجلّد القرآن من بحاره : باب ما ورد عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في أصناف آيات القرآن وأنواعها ، وتفسير بعض آياتها برواية النعماني ، وهي رسالة مفردة مدوّنة ، كثيرة الفوائد ، نذكرها من فاتحتها إلىٰ خاتمتها : بسم الله الرحمن الرحيم ... وساقها إلىٰ آخرها. ثمّ قال : أقول : وجدت رسالة قديمة مفتتحها هكذا : حدّثنا جعفر بن محمّد ابن قولويه القمّي رحمه‌الله قال : حدّثني سعد الأشعري أبو القاسم رحمه‌الله وهو مصنّفه : الحمد لله ذي النعماء والآلاء ، والمجد والعزّ والكبرياء ، وصلّىٰ الله علىٰ محمّد سيّد الأنبياء ، وعلىٰ آله البررة الأتقياء ، روىٰ مشايخنا ، عن أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : (قال أمير المؤمنين عليه‌السلام. أنزل القرآن علىٰ سبعة أحرف كلّها شافٍ كافٍ ، أمر ، وزجر ، وترغيب ، وترهيب ، وجدل ، وقصص ، ومثل) وساق الحديث إلىٰ آخره ، لكنّه غيّر الترتيب وفرّقه علىٰ الأبواب ، وزاد فيما بين ذلك بعض الأخبار ، انتهىٰ.

والظاهر أنّ المراد من سعد ، هو ابن عبد الله الأشعري ، الثقة الجليل المعروف ، وعدّ النجاشي من كتبه كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ، وعليه فيشكل ما في أوّل السند ، فإنّ جعفر بن محمّد بن قولويه يروي عن سعد بتوسّط أبيه ، الذي كان من خيار أصحاب سعد ، فيمكن أن يكون قد سقط من السند قوله : عن أبيه ، ثمّ لا يخفىٰ أنّ ما في أوّل تفسير الجليل علي بن إبراهيم ، من أقسام الآيات وأنواعها ، هو مختصر هذا الخبر الشريف ، فلاحظ وتأمّل»(١).

والحاصل : أنّه لا وجه لتوهّم اتّحاد مقدّمة تفسير القمّي ورسالة المحكم والمتشابه من تفسير النعماني إلّا مشابهة الاثنتين في الألفاظ ، المدفوع ـ هذا التوهّم ـ

__________

(١) خاتمة المستدرك ١ / ٣٤٧.