فِتْنَةٌ﴾ أي : محبّة(١) ، والذي عندي في ذلك أنّ وجوه الفتنة عشرة وأنّ الفتنة في هذا الموضع أيضاً المحنة ـ بالنون ـ لا المحبّة ـ بالباء ـ وتصديق ذلك قول النبي صلّىٰ الله عليه وآله وسلّم : (الولد مجهلة محنة مبخلة) وقد أخرجت هذا الحديث مسنداً في كتاب مقتل الحسين بن علي صلّىٰ الله عليهما»(٢).

ومعناها في التفسير المتداول في موضعين(٣) :

الأوّل : في مقدّمة التفسير في أمثلة المتشابه ، قال : «وأمّا المتشابه فما ذكرنا ممّا لفظه واحد ومعناه مختلف فمنه الفتنة التي ذكرها الله تعالىٰ في القرآن فمنها عذاب وهو قوله : ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَىٰ النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ أي : يعذّبون ، وقوله : ﴿الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾ وهي الكفر ، ومنه الحبّ وهو قوله : ﴿إَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ يعني بها الحبّ ، ومنها اختبار وهو قوله : ﴿الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ أي : لا يختبرون ومثله كثير نذكره في مواضعه ، ومنه الحقّ وهو علىٰ وجوه كثيرة ، ومنه الضلال وهو علىٰ وجوه كثيرة ، فهذا من المتشابه الذي لفظه واحد ومعناه مختلف»(٤).

الثاني : في سورة التغابن ، قال : «وقال علي بن إبراهيم في قوله : ﴿وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾ أي : يصدق الله في قلبه ، فإذا بيّن الله له اختار الهدىٰ ويزيده الله كما قال : ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى﴾ وقوله : ﴿إَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ أي :

__________

(١) إلىٰ هنا انتهىٰ نقل كلام القمّي.

(٢) التوحيد : ٣٨٨.

(٣) لم نتعرّض لما أثبت في بقية النسخ من التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم لعدم الحاجة إليه بعد توافقها معه ، وكذا مختصر ابن العتايقي ، فإنّه لم يختَرْه بالإيراد في مختصره.

(٤) مقدّمة تفسير القمّي ١ / ٧.