أخرىٰ عن بعض مشايخه الأخر كما يأتي يعود إلىٰ تفسير علي بن إبراهيم القمّي بقوله : (وقال علي بن إبراهيم كذا) أو : (ثمّ قال بن إبراهيم كذا) أو : (قال علي بن إبراهيم كذا) ، وفي عدّة مواضع يقول : (رجع إلىٰ تفسير علي بن إبراهيم) كما في صفحات : (٦٥ـ١٤٦ـ١٦٣) ، وفي بعضها : (رجع إلىٰ رواية علىٰ بن إبراهيم) كما في صفحات : (١٥١ـ١٨٢ـ٢٣٥) ، وفي بعضها : (رجع الحديث إلىٰ علي بن إبراهيم) كما في : (ص ١٥٥) ، وفي بعضها : (في رواية علي بن إبراهيم كذا) كما في صفحات (١٥٩ـ١٦٠ـ٢٧٢) ، وفي بعضها : (من هنا عن علي بن إبراهيم) كما في : (ص ٢٦٤) ، لكنّ في بعض النسخ لم يوجد كلمة : (من هنا).

وبالجملة : يظهر من هذا الجامع أنّ بناءه علىٰ أن يفصل ويميّز بين روايات علي بن إبراهيم وروايات تفسير أبي الجارود(١) ، بحيث لا يشتبه الأمر علىٰ الناظرين في الكتاب». انتهىٰ ما أفاضه قلم المحقّق الخبير رحمه‌الله ، وقد وقفت معنا علىٰ مواضع السهو في كلامه.

مثال صريح علىٰ مغايرة مؤلّف التفسير لعلي بن إبراهيم القمّي :

وننهي الكلام بما يُقطع به علىٰ صحّة كلام الطهراني الأخير ومغايرة الراوي لجملة من أخبار التفسير لأخبار تفسير علي بن إبراهيم القمّي ، وهو رواية جامع التفسير عن محمّد بن أحمد بن ثابت ، ونصّها في التفسير المتداول : «قال(٢) : ﴿كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ يعني بني قينقاع : ﴿قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ، ثمّ ضرب في عبد الله بن أبيّ وبني النضير مثلاً ، فقال : ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ

__________

(١) بل بناؤه علىٰ التفصيل بين ما ذكر وبين مرويّاته عن مشايخه الآخرين كذلك.

(٢) أي : القمّي.