سياستهم وإدارتهم للدولة ، فإنّهم كان لهم دور كبير في انتشار التشيّع في البلدان التي حكموها ومنها بلاد الري.

«إذ كانت مدينة الري ولسنين طويلة إحدىٰ الحواضر الثقافية في العالم الإسلامي ، وعندما كان الصاحب بن عبّاد يتولّىٰ وزارة البويهيّين فيها ، جعل منها حاضرة علمية وثقافية ... والفترة البويهية هي الفترة التي حقّقت فيها الحضارة الإسلامية مجدها وذروتها ، ولم يخلق هذا المجد سوىٰ التسامح المذهبي الذي اتّخذه البويهيّون في التعامل مع جميع الفرق والطوائف ، حتّىٰ مع وجود بعض الصراعات والمصادمات المذهبية ...»(١).

وإلىٰ جانب السياسة البويهية في الحكم نجد في هذه الفترة من الحكم البويهي ازدهاراً ثقافيّاً وفكريّاً للحضارة الإسلامية ـ من ناحية أخرىٰ ـ مهّد لانتشار التشيّع بشكل واسع خلال القرن الرابع إلىٰ منتصف القرن الخامس الهجريّين ؛ ويذهب أحد الباحثين في تاريخ الحضارة إلىٰ أبعد من ذلك إذ يرىٰ أنّ القرن الرابع هو قرن الشيعة ، فيقول : «إنّ نجاح آل بويه في خلق أجواء فكرية ثقافية موائمة علىٰ امتداد مائة وثلاثة عشر عام ؛ سنحت الفرصة للشيعة لتوسيع دائرة أفكارهم بحرّية نسبية ؛ وتدوين وتقديم عقائدهم وأحاديثهم كتباً ورسائل ، وقد شهدت هذه الحقبة تنظيم النشاط العلمي لكثير من العلماء الشيعة مثل الشيخ الصدوق ، والشيخ المفيد بوجه عامّ ، فكلاهما كان يتمتّع بدعم الدولة البويهية ، وتعدّ مقدّمة الشيخ الصدوق علىٰ كتابه عيون أخبار الرضا دليلاً علىٰ العلاقة

__________

(١) أطلس الشيعة : ٢١٩.