٢ـ إقامة مراسم العزاء في عاشوراء.

٣ـ سكّ نقودهم ومسكوكاتهم وهي تحمل عبارات مثل : (علي ولي الله) بجنب (محمّد رسول الله).

٤ـ كتابه نقوش تحمل أسماء الأئمّة الاثني عشر علىٰ بعض جدران معبد برسيبولس (تخت جمشيد) في شيراز.

٥ـ نشاطهم العمراني الواسع في العتبات المقدّسة في العراق ، واهتمامهم الكبير بالمظاهر والشعائر الشيعية.

٦ـ علاقاتهم الطيّبة ودعمهم لعلماء الشيعة الكبار من أمثال ابن الجنيد الأسكافي والذي اختاره معزّ الدولة البويهي مرجعاً وفقيهاً للدولة ، وكذلك دعوة ركن الدولة البويهي للشيخ محمّد بن علي الصدوق القمّي للقدوم إلىٰ الري والسكن فيها ، ودعمه اللامحدود له ، كذلك احترامهم الكبير ودعمهم للشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان المعروف بالشيخ المفيد.

هذه الشواهد وأمثالها تدلّ بوضوح علىٰ تشيّع البويهيّين الإمامي الاثني عشري ، فإنّ هذه الإجراءات لا تتناسب مع معتقدات الزيدية المتّسمة بالوسطية(١).

هذه هي الآراء والاتّجاهات المتعدّدة حول مذهبية آل بويه ؛ إلّا أنّ الواقع السياسي لدولة (آل بويه) وفترة حكمهم والذي امتدّ لأكثر من قرن من الزمن يحكي لنا تقديم مصلحتهم السياسية في السلطة علىٰ انتمائهم المذهبي ، «فقد كانت دولة البويهيّين ، علىٰ الرغم من هويّتها المعلنة ؛ دولة بلا قومية محدّدة ، أو اتّجاه مذهبي خاصّ ... فعلىٰ الرغم من وضوح الانتماء الشيعي للأسرة البويهية ،

__________

(١) انظر : المصدر نفسه : ٢١٩ بتصرّف.