ولابدّ أن يكون أحد هؤلاء الأخوة حمزة بن موسىٰ بن جعفر عليهم‌السلام ، الذي موضع قبره في الري ، وعندما قدم السيّد عبد العظيم إلىٰ الري منتصف القرن الثالث الهجري ، كان يزور ذلك القبر ، ثمّ أصبح مزاراً للسنّة وللشيعة علىٰ الدوام(١).

وكان هؤلاء العلويّون المهاجرون إلىٰ الري ـ والذين وصل عددهم إلىٰ ٦٦ مهاجراً بحسب إحصائية منتقلة الطالبية(٢) ـ من الشيعة أو من الزيدية ويعيشون حالة التقية أحياناً وفي الوقت نفسه كانوا يدافعون عن فضائل أهل البيت عليهم‌السلام ، وقال عبد الجليل الرازي في كتاب النقض : «والعلوي الصريح لا يكون إلّا إماميّاً شيعيّاً وإلّا فهو زيدي»(٣).

وكان لهؤلاء السادة العلويّين مكانتهم وسمعتهم الطيبة ولهم تأثيرهم الاجتماعي والديني ، وكان لهم إسهام واضح في نشر التشيّع وفضائل أهل البيت في بلاد الري ، وما جاورها من البلدان ، كما أنّ بعضهم قد أحكم قبضته السياسية علىٰ الري في فترات متقطّعة من القرن الثالث الهجري(٤).

العامل السابع : التبادل العقائدي والثقافي بين قم والري :

من الأسباب الرئيسية لانتشار التشيّع في الري مجاورتها لمدينة (قم) والتي كانت ولا زالت القلعة الحصينة للشيعة والتشيّع ، «وكان اتّصال قم بالري

__________

(١) الشيعة في إيران : ١٩٢.

(٢) منتقلة الطالبية : ١٥١ وما بعدها.

(٣) الشيعة في إيران : ١٩٢ ، وانظر : كتاب النقض : ٢٤٠ وص٢٤٣ ، بتصحيح ميرجلال الدين محدّث الارموي.

(٤) انظر : تاريخ إيران ، از إسلام تا سلاجقه ٤ / ١٨٠.