ثمّ قال في ضبط الكلمة : «والمادراني ـ بفتح الدال المهملة بعد الألف وبعدها الراء ـ هذه النسبة إلىٰ مادرانا ، والظاهر أنّه من أعمال البصرة»(١).

إلّا أنّ المحقّق جلال الدين الأرموي قد جمع الأخبار المتعلّقة بالمادراني وعلاقته بكوتكين بن ساكتين التركي من سنة (٢٥٥ هـ) إلىٰ سنة (٢٧٦ هـ) ، ثمّ استقلاله بالري بنفسه ، وجمع بعض الأدلّة والشواهد حول تشيّع المادراني(٢).

ومهما يكن من أمر فإنّ عصر أيّام حكومة المادراني كان عصر امتداد التشيّع وتوسعته في بلاد الري ، لا عصر بدايته فحسب(٣).

العامل السادس : العلويّون ودورهم في نشر التشيّع في الري :

شهدت المدن الإيرانية عامّة ومدينة الري خاصّة هجرة مكثّفة للعلويّين من الجزيرة العربية إليها ؛ والتي بدأت من أواخر القرن الثاني الهجري واستمرّت إلىٰ القرن الثالث.

يقول المرعشي : «يَمَّم السادة تلك الأرجاء بعد ولاية العهد التي فوضّها المأمون إلىٰ الإمام الرضا عليه‌السلام ، وكان للإمام واحد وعشرون أخاً آخر ، ووصل هؤلاء الأخوة وبنو أعمامهم من السادة الحسينيّين والحسنيّين إلىٰ الري والعراق ... [(عراق العجم) ثمّ أضاف :] إنّهم تفرّقوا في جبال الديلم طبرستان ، بعدما بلغهم خبر استشهاد الإمام علي بن موسىٰ الرضا عليه‌السلام»(٤).

__________

(١) الكنىٰ والألقاب ٢ / ٦٠٣.

(٢) انظر : مقدّمة كتاب المحاسن : صفحة : مب إلىٰ نب.

(٣) انظر : الشيعة في إيران : ١١٨.

(٤) انظر : الشيعة في إيران : ١٩١ ؛ نقلاً عن تاريخ طبرستان ورويان ومازندران : ٢٧٧ـ٢٧٨.