ولمّا توفّي أصبح قبره مركزاً للشيعة ، وكان له أثره في استقطاب الشيعة القاطنين في تلك المناطق(١).

يقول الشيخ حرز الدين في مراقد المعارف ضمن ترجمة السيّد عبد العظيم : «مرقده بالري في إيران ويُعرَف موضع دفنه قديماً أنّه دفن عند شجرة التفّاح في بستان عبد الجبّار بن عبد الوهّاب ، واليوم مرقده غني عن التعريف بشيء ، وله مشهد مجلّل مشيَّد بأنواع العمارات والزخرفة ، وصحن عامر فيه الغرف والإيوانات ، تدفن فيه الوجوه العلمية والأدبية والسياسية ...»(٢).

العامل الخامس : حكومة أبي الحسن مادراني ودورها في امتداد التشيّع في الري :

وإذا تجاوزنا عصر بدايات ظهور التشيّع إلىٰ عصر امتداده وتوسّعه نجد ذلك في حكومة أبي الحسن مادراني أو مادرائي ، وهو ما أشار إليه ياقوت بقوله : «وكان أهل الري أهل سنّة وجماعة إلىٰ أن تغلّب أحمد بن الحسن المادراني عليها ، فأظهر التشيّع وأكرم أهله ، وقرّبهم ، فتقرّب إليه الناس بتصنيف الكتب في ذلك ... وتغلّب علىٰ الري وأظهر التشيّع بها واستمرّ إلىٰ الآن».

ولم نجد ترجمة وافية للمادراني ، سوىٰ ما ذكره الشيخ القمّي في الكنىٰ والألقاب باسم : (أحمد بن الحسن المادراني) ونقل كلام صاحب كتاب مجالس المؤمنين حول التشيّع في بلاد الري ، والذي بدوره نقل كلام الحموي في المعجم ،

__________

(١) المصدر نفسه : ١٨٧.

(٢) مراقد المعارف ٢ / ٥٢.