أضف إليه أنّ مطالعة التفسير المتداول تفضي إلىٰ العلم بأنّ مختصِره مطّلع علىٰ الأسانيد فيه ، فتجده يرسل المسند في الكتب الأخرىٰ ، ويسند المرسل فيها ، وكأنّه مطّلع علىٰ الأسانيد ، مع روايته عن علي بن إبراهيم ، وهذا له شواهد كثيرة في التفسير المتداول(١) ، منها : ما رواه عن الصادق عليه‌السلام في تفسير قوله تعالىٰ : ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا﴾(٢) ، وهي مرسلة في كتابَي مختصر ابن العتايقي(٣) وتأويل الآيات للسيّد شرف الدين الحسيني(٤) ، مع أنّهما نقلاها بلفظ واحد عن تفسير القمّي أيضاً ، مع التزام السيّد في تأويل الآيات بذكر سند كلّ رواية عن التفسير لو كانت ، فلا محيص من كون المُختصِر والمتصرّف في أصل التفسير خبيراً بالحديث وأسانيد الأخبار لديه متوافرة.

فاجتمع لدينا ما يشبه القرينة القويّة علىٰ دخالة النعماني رحمه‌الله بنحو من اﻷنحاء في تأليف المقدّمة وتفسير القمّي واختصارهما عن أصلهما وزيادة تفسير اﻹمام الباقر عليه‌السلام من تصانيف أبي الجارود بطريق شيخه ابن عقده ، وكذا زيادة ما رواه عن مشايخه ؛ فإنّه من المستبعد أن يكون اجتماعها كلها أمراً اتّفاقيّاً ومن قبيل الصدف غير المقصودة ، ويأتي بقيّة الوجوه في المؤلّف.

النظر في متن التفسير المتداول وأخباره :

قال في تفسير البسملة : «أقول : تفسير بسم الله الرحمن الرحيم : حدّثني أبو

__________

(١) تفسير القمّي ٢ / ٥٦.

(٢) سورة مريم : ٩٦.

(٣) مختصر القمّي لابن العتايقي (مخطوط المرعشي) : ١٧٢ س٩.

(٤) تأويل الآيات ١ / ٣٠٨/ ح١٥.