واحداً ، والمبطل مبطل وإن نيّف علىٰ المائة ألف ، إنّ الحقّ لا يعرف بالرجال وإنّما الرجال يعرفون بالحقّ»(١).

ومهما يكن من أمر ، فإنّ انتشار التشيّع في الري وتوابعها من المدن والنواحي الأخرىٰ له أسباب موضوعية كثيرة سوف نتوقّف عندها لاحقاً.

المبحث الثالث : تاريخ التشيّع في الري :

شهدت مدينة الري ـ وخلال فترة زمنية امتدّت لما يقارب سبعة قرون من الزمن ـ تغييراً عقائديّاً مذهبيّاً وتحوّلت فيه هذه المدينة ، تدريجيّاً من النزعة الناصبية (نصب العداء لأهل البيت عليهم‌السلام) وخُتم بالتشيّع الإمامي ... وكان هذا التحوّل منبثقاً عن ظروف داخلية وأسباب طبيعيّة(٢).

ولهذا التحوّل المذهبي والعقدي (من النصب إلىٰ الولاء) مسيرة تاريخية طويلة ، ولها أسبابها الموضوعية ، وعلىٰ رأسها النظام السياسي الحاكم وولاة العهد الأموي ؛ إذ كانوا في الغالب وخلال فترة تسعين سنة من العهد الأموي (٤١ـ ١٣٢هـ) ذوو نزعات أموية ، وجهدوا في تربية الناس علىٰ أساس معتقداتهم الدينية ، ومنهم كثير بن شهاب ، والذي نصّب حاكماً علىٰ الري من قبل المغيرة بن شعبة والي الكوفة ، والذي قال ابن الأثير فيه : «كان يكثر من سبّ علي علىٰ منبر الري»(٣) ، وعُرف عن هذا الرجل سوابقه السيّئة في نزعته الناصبية ... فإنّ وجود أمثال هؤلاء الحكّام في الري أدّىٰ إلىٰ طغيان الروح المعادية لأهل البيت عليهم‌السلام

__________

(١) مجالس المؤمنين ١ / ١٨٥ ـ ١٨٦ ؛ وانظر : كتاب النقض : ٤٩٣ـ٤٩٤.

(٢) الشيعة في إيران : ١٨١ ، بتصرّف.

(٣) الكامل في التاريخ ٣ / ٤١٣ ـ ٤١٤.