ولكن الله إذا أراد أمراً بلغه ، كان أهل المدينة ثلاثة طوائف : شافعية وهم الأقلّ ، وحنفية وهم الأكثر ، وشيعة وهو السواد الأعظم ، لأنّ أهل البلد كان نصفهم شيعة ، وأمّا أهل الرستاق فليس فيهم إلّا شيعة وقليل من الحنفيّين ولم يكن فيهم من الشافعية أحد ، فوقعت العصبية بين السنّة والشيعة فتضافر عليهم الحنفية والشافعية وتطاولت بينهم الحروب حتّىٰ لم يتركوا من الشيعة من يُعرف ، فلمّا أفنوهم وقعت العصبية بين الحنفية والشافعية ووقعت بينهم حروب كان الظفر في جميعها للشافعية ، هذا مع قلّة عدد الشافعية إلّا أنّ الله نصرهم عليهم ... فهذه المحالّ الخراب التي ترىٰ هي محالّ الشيعة والحنفية ، وبقيت هذه المحلّة المعروفة بالشافعية وهي أصغر محالّ الري ولم يبقَ من الشيعة والحنفية إلّا من يخفي مذهبه ...»(١).

هذا ما ذكر الحموي في المعجم وقد ردّه القاضي التستري في مجالس المؤمنين ، مستنداً إلىٰ ما قاله صاحب كتاب النقض حول الشافعية في كتابه.

قال التستري : ولا يخفىٰ أنّ ما كتبه ياقوت في سبب خراب الري عن بعض العقلاء خلاف الظاهر ، وكأنّما وقع هذا القول موضع القبول منه لاتّحادهم في المذهب لأنّ ياقوت شافعي أيضاً ؛ ولذا يؤنسه أن تكون العلّة في خراب الري كما ذكره صاحبه ، لكنّ الوجه الذي ذكره صاحب النقض يدلّ علىٰ أنّ الشافعية أقلّ وأذلّ من أن يكونوا طرفاً في الخصام مع الحنفية في ولاية الري ، وكان الحنفية يتّحدون مع الشيعة علىٰ إذلال الشافعية ، والذي صيّر هؤلاء طعمة للذلّ والخذلان أنّهم قلّة لا يعتدّ بها أوّلاً.

ثمّ هم أتباع الأشعري بالأصول وهم مجبّرة ، وهذا الاعتقاد فرض عليهم

__________

(١) معجم البلدان ٣ / ١١٧.