أهل الري أهل سُنّة وجماعة إلىٰ أن تغلّب أحمد بن الحسن المارداني عليها فأظهر التشيّع وأكرم أهله وقرّبهم ، فتقرّب إليه الناس بتصنيف الكتب في ذلك ، فصنّف له عبد الرحمن بن أبي حاتم كتاباً في فضائل أهل البيت عليهم‌السلام وغيره ، وكان ذلك في أيّام المعتمد وتغلّبه عليها سنة (٢٧٥ هـ) ، وكان قبل ذلك في خدمة كوتكين بن ساتكين التركي ، وتغلّب علىٰ الري وأظهر التشيّع بها واستمرّ إلىٰ الآن»(١).

وفي كتاب النقض أو نقض الفضائح أو مثالب النواصب للشيخ المتكلّم الواعظ الجليل نصير الدين عبد الجليل بن أبي الحسين بن أبي الفضل القزويني في النصف الثاني من القرن السادس الهجري(٢) ؛ «ورد شرح مفصّل لوضع شيعة الري وبيان للأماكن المتواجدين فيها وتحديد لمواضع سكناهم وتوزيعهم الجغرافي في تلك البقاع ...»(٣). وسوف يأتينا الحديث عنها لاحقاً.

وخلاصة ما يذهب إليه الحموي هو التسليم بأنّ الأغلبية الساحقة في الري هم الشيعة ، وينتشر التشيّع في أغلب القرىٰ التابعة للمركز (الري) إلّا في قرية واحدة تعرف بقرية (قوهه) والتي كانوا يسمّونها لذلك (قوهه خران) ويعود السبب في ذلك ـ علىٰ رأي بعض الباحثين ـ لأنّ أهل الري وطبرستان لم يتقبّلوا الإسلام إلّا بنوعه الشيعي دون المذهب الحكومي السنّي ، وقد حفظ لنا النجاشي أنموذجاً من دخولهم في الإسلام الشيعي في ترجمة (محمّد بن همّام)(٤).

__________

(١) معجم البلدان ٣ / ١٢١.

(٢) انظر : الذريعة إلىٰ تصانيف الشيعة ٣ / ٧٢ و ٢٤ / ١٧٢ ـ ١٧٣.

(٣) انظر : الفهرست لمنتجب الدين الرازي : ١٢٩ ، برقم : ٢٧٧.

(٤) انظر : الذريعة ٢٤ / ١٧٧ الهامش.