يأتي أنّ مُختصِرَ التفسير الأصل ـ وهو هذا الكتاب المتداول ـ قد تَصَّرف بحشو تفسير أبي الجارود مع غيره من أخبار عن مشايخه فيه ، وهذا التفسير الأخير بعينه يرويه شيخ النعماني أحمد بن محمّد بن سعيد ، ابن عقدة ، الذي يروي عنه جمع من المحدّثين ، كلّ ذلك يوحي بأنّ صاحب هذا الكتاب ـ أي : التفسير المتداول ـ المأخوذ من أصل تفسير القمّي ـ الموصوف بالكبير والضخم الذي يقع في مجلّدات كما في كلمات السيّد ابن طاووس وابن العتايقي ـ لا يبعد أن يكون هو نفس الشيخ الجليل النعماني ، وقد تصرّف في المقدّمة لو فرض وجودها ، وتصرّف كذلك في الكتاب بما وجده مناسباً من الاختصار والحشو ، ووضع علامات مائزة تدلّ علىٰ أنّه مختصر له ومتصرّف فيه ، منها ما ذكرناه ونذكره إن شاء الله تعالىٰ(١).

وبعبارة أخرىٰ : إنّ لمحمّد بن إبراهيم بن جعفر النعماني موقعاً ملفتاً فيما يرتبط بالتفسير ومقدّمته ، فإنّه الراوي لما اصطلح عليه رسالة المحكم والمتشابه ، رواها عن شيخه ابن عقدة في مقدّمة تفسيره ، وهي ما اختُصر عنها مقدّمة التفسير المتداول علىٰ احتمال أن يبعث عليه اتّحاد الألفاظ والمقاطع ، وبيّناه. كما أنّ تفسير أبي الجارود الذي خلط به هذا التفسير روي عن شيخ النعماني ابن عقدة أيضاً.

ويزيد هذين الأمرين تأييداً أنّ مشايخ جامع التفسير يوافق أغلبهم مشايخ النعماني ،

__________

سعيد بن عقدة قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ، عن إسماعيل بن مهران ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن جابر ، قال : سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمّد الصادق عليه‌السلام يقول : إنّ الله تبارك وتعالىٰ ...» الحديث.

(١) ويحتمل كونه من مختصرات حفيد النعماني لابنته ، الحسين بن علي بن الحسين بن محمّد بن يوسف الوزير أبو القاسم المغربي (ت٤٨١) ، صاحب التلخيصات المعروفة ، ترجم له النجاشي وذكرها ، النجاشي ٦٩/ ر١٦٧.