الْمَأْوَى﴾ ، قال أبو الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم : حدّثني أبي عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن علي بن موسىٰ الرضا عليه‌السلام ، قال : قال : يا أحمد ما الخلاف بينكم وبين أصحاب هشام بن الحكم في التوحيد؟ فقلت : جعلت فداك قلنا نحن بالصورة»(١) الحديث ، ذكر مثله في عدّة مواضع ؛ فإنّه قطع به خبر رسالة المحكم والمتشابه المذكورة فيه أيضاً ، وطعّمها برواية القمّي كما في كثيرٍ من مواضعها ، وهي وإن كانت تصدر من مصنّفي الكتب ـ كما صدرت من يونس بن عبد الرحمن لمّا علّق وشرح بعض الأخبار في كتبه وخلّلها بحواشيه الموضّحة ، وصدرت ممّن تأخّر عليه من أصحاب المجامع الحديثية ـ إلّا أنّها لا تخلو من إشعار بالتصرّف في الأصل المفروض وجوده ، ويؤكّده ما في المقطع الذي بعده : «وأمّا الردّ علىٰ من أنكر خلق الجنّة والنار فقوله : ﴿عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى﴾ ، وسدرة المنتهىٰ في السماء السابعة وجنّة المأوىٰ عندها [و](٢) قال علي بن إبراهيم : حدّثني أبي عن حمّاد عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لمّا أسري بي إلىٰ السماء ، دخلت الجنّة فرأيت قصراً من ياقوتة حمراء»(٣) ، فإنّ العطف لا يأتي به مصنّف الكتاب عادة.

وأوضح من هذا كلّه ما ذكره صاحب المقدّمة آخرها ، قال : «نحن نذكر ذلك كلّه في مواضعه إن شاء الله تعالىٰ ، وإنّما ذكرنا من الأبواب التي اختصرناها من الكتاب آية واحدة ليستدلّ بها علىٰ غيرها ، ويعرف معنىٰ ما ذكرناه ممّا في الكتاب من العلم ، وفي ذلك الذي ذكرناه كفاية لمن شرح الله صدره وقلبه للإسلام»(٤) ،

__________

(١) التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ١/ ٢٠.

(٢) ليست في المتداول ، وهي في مخطوط مجلس الشورىٰ : ر٣٨٨٠ ، الآتي بيانه.

(٣) التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ١/ ٢١.

(٤) التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ١/ ٢٧.