أمثال وفيه أخبار وقصص» ، وهي شبيهة جدّاً ـ بل هي روح ـ بما روي في أوّل تفسير النعماني ـ وهو من تلامذة الكليني وابن عقدة ـ والتي استخرجها السيّد المرتضىٰ وسمّيت بـ : (رسالة المحكم والمتشابه) ونسبت إليه ، والمنقولة بكاملها في أوّل الجزء (٩٠) من بحار الأنوار(١) ـ ويمرّ عليك تفصيل حالها في مواضع مختلفة ـ إلّا ما قاله بعدها بغير فصل : «ونحن ذاكرون جميع ما ذكرنا ... وطهّرهم تطهيراً» ، فإنّها من كلام صاحب المقدّمة وليست في تلك الرسالة.

ثمّ فصّل ما أجمل فقال : «فأمّا الناسخ والمنسوخ» إلىٰ قوله : «ومثله كثير نذكره في مواضعه إن شاء الله تعالى»(٢) ، وهذه الأخيرة قد تكرّرت بعد كلّ مقطع ممّا فَصَّله ، واقتصر في رسالة المحكم والمتشابه علىٰ عبارة : (ومثله كثير) في ثلاث مواضع ، ولم يترك التفصيل كما في مقدّمة التفسير المتداول ، بل زادت عليها تلك الرسالة بتفصيل وإسهاب طويل ، وهذا ما يبعث علىٰ احتمال أن يكون كاتب المقدّمة قد اختصر مقدّمة الكتاب الأصل لو فرض أنّ للتفسير مقدّمة أصلاً ، ونحن بعد التتبّع الطويل لم نجد أثراً للمقدّمة وذكرها بالخصوص وبعنوانها في كتب المتقدّمين ، ولم نجد في مصنّفاتهم شاهداً منها ـ إلّا ما يمرّ عليك من أشعار في نسخة الحلّي مُختصر البصائر ـ كما أنّ ابن العتايقي في مختصره ـ كما يمرّ عليك ـ لم يذكرها ولم يشِر إليها ، وإن لم يكن هذ دليلاً علىٰ العدم ، لكنّه مشعر بكونها ـ علىٰ ما هي عليه الآن ـ ليست من أصل الكتاب ، وإنّ تصرّفاً بالاختصار وغيره قد أطال فصولها ، وعلىٰ هذا قرائن عديدة.

وممّا يؤيّده ما قاله في مقدّمة التفسير المتداول : ﴿عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ * عِنْدَهَا جَنَّةُ

__________

(١) بحار الأنوار ٩٠ / ١ ـ ٩٧.

(٢) التفسير المتداول لعلي بن إبراهيم ١/ ٧.