للنزول منشأ اولي ثم ينسحب علىٰ آخرين كما هو بالنسبة لنزول الاية الكريمة في الإمام علي وانسحابها علىٰ الآخرين بحسب مراتبهم (فلا منافاة بين هذه الاخبار إذا لوحظ ...) يكون بعض افراده هو المنشأ الأوّل وينبسط علىٰ جميع ما يصلح لذلك ، فما هو مورد النزول ووجهه في المرتبة الأوّلىٰ هو علي عليه‌السلام ، فينطبق علىٰ غيره بحسب المراتب والشأن ، إذن لا منافاة بين هذه الاخبار إذا لوحظ النزول بوجه انبساطي كلّي وكان منشأه علياً»(١).

ولا أغالي إن مجّدت المفسّر بأنّه قمّة سامقة في الوسطية وراية عالية في دنيا الاعتدال.

٦ـ ولا يفوت السيّد السبزواري أن يمارس النقد السندي ، ففي تعقيبه علىٰ رواية تتحدّث عن مناقشة الإمام الرضا مع المأمون بالنسبة إلىٰ عصمة الأنبياء ، عقّب عليها المفسّر السيّد السبزواري : «في سند الحديث علي بن محمّد الجهم ، وقد ضعّفه كلّ من تعرّض له فلا اعتبار بمثل هذا الحديث ، وسياق المتن يدلّ علىٰ أنّه ليس من الإمام»(٢)

وممّا يلفت النظر ويعزّز الشواهد التقريبية هو تعامله مع مراسيل الطبرسي والعيّاشي والقمّي وحتّىٰ روايات المدرسة الأخرى يمضي بسلام في حقله الروائي المزدحم بالعشرات منها دون أن يطرح أيّ تحفّظ حيالها(٣).

٧ـ الإجماع عند السيّد السبزواري : لقد بيّن فيما مضىٰ أنّ هذا النمط من الاستدلال الفقهي الواضح بالكتاب ، وإردافه بالدليل النقلي دون إثقاله بالأدلّة الأصولية والرجالية ومناقشة الآراء : «حتّىٰ في هذا النطاق فإنّ بعض النصوص وظّفت لإثارة النصّ القرآني كرواية حريز وابن ربيعة ومجرّد الإشارة إلىٰ السنّة

__________

(١) منهج السيّد السبزواري في التفسير ، مقال في (قضايا إسلامية) ، العدد الثاني : ٤٨٦ ـ ٤٨٨.

(٢) مواهب الرحمن ١/١٩١. (منهج السيّد عبد الأعلىٰ السبزواري في التفسير) ، مقال في مجلّة (قضايا إسلامية) ، العدد الثاني : ٤٨٧.

(٣) منهج السيّد السبزواري في التفسير ، مقال في مجلّة (قضايا إسلامية) ، العدد الثاني : ٤٨٩.