والإجماع والعقل مثل تعقيبه علىٰ آيات الربا بقوله : (تدلّ الآيات الكريمة علىٰ حرمة الربا ويدلّ علىٰ ذلك السنّة الشريفة وإجماع المسلمين ودليل العقل)»(١).

تقويم وملحوظات :

للسيّد السبزواري رأي خاصّ من بين مفسّري الأماميه بخصوص عدد آيات الأحكام ـ من دون تحديد بعدد معيّن من الآيات ـ بما نصّه : «ففي كلّ سورة منه بحار من المعارف ، ويتجلّىٰ من كلّ آية منه أنوار من الحقائق ، وكيف لا يكون كذلك وقائله لا نهاية لعلمه وكماله ، ولا حدّ لعظمته وجلاله. وما حصل من التحديدات إنّما هو من مقتضيات الاستعدادات لا يكون تحديداً فيه»(٢).

وقد أطلقنا علىٰ آلاء الرحمن (تفسير الفقهاء)(٣) ، وكما هو واضح أنّ الآلاء هو مجلّدان في التفسير لأستاذه وشيخه محمّد جواد البلاغي ، أورد فيه مباحث فقهية وافية وما اتّسم به ذلك التفسير هو منهج (الفقه المقارن).

حذا السيّد السبزواري حذو البلاغي ، فجاء (بحث فقهي) من المطالب التخصّصية في مواهب الرحمن ، وذلك لعمري هو تأثير الأستاذ في تلميذه وتأثّر التلميذ بشيخه.

لاحَظَنا عدم تخريج المفسّر للنصوص المقدّسة : كتاباً وسنّة واتّضح أنّ الباعث علىٰ ذلك حافظة السيّد المفسّر بحيث أصبحت ملكة راسخة وأصبحت جزءاً من ثقافته(٤).

__________

(١) منهج السيّد السبزواري في التفسير ، مقال في مجلّة (قضايا إسلامية) ، العدد الثاني : ٤٨٣.

(٢) مواهب الرحمن ١/٦٠.

(٣)(مقاربات في الدرس القرآني عند الشيخ البلاغي) ، مقال في مجلّة تراثنا ، العدد ١٣٩ : ٨٧.

(٤) أفادنا السيّد علي السبزواري : أنّه كان حافظاً لم تشهد العهود المتأخّرة له نظيراً ، فهو يحفظ القرآن الكريم ؛ نهج البلاغة ؛ وسائل الشيعة ، ومطوّلات أخرىٰ : ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ﴾.