الرابع : عدم قضاء صلاة الفريضة إذا صلّيت خطأ لغير القبلة ، فقد روىٰ في الفقيه عن الصادق ...»(١).

إنّ هذا النمط من الاستدلال البيّن والمعزّز بالكتاب الكريم وإردافه بالدليل النقلي المتضمّن مرويّات نبوية أو إمامية من كلا المدرستين ، وتعويله علىٰ رواة هم من رموز المذاهب الأخرىٰ وتعقيبها أو توثيقها بمصادر ومراجع المسلمين من غير مذهبه ومجرّد الإشارة إلىٰ السنّة والإجماع والعقل وافية في هذا المقام.

٥ـ وحتّىٰ في البحث الروائي الذي يعدّ من الأبواب الثابته في حقل التفسير عند السيّد السبزواري تتّضح نزعته التقريبية ، ومن بعض ذلك : «عن نبيّنا الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله فيما رواه الفريقان : (كلّ أمر ذي بالٍ لم يبدء فيه بسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر)»(٢).

ومن نماذجه : تعقيبه علىٰ روايات من الخاصّة والعامّة تشير إلىٰ أنّ : ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً﴾ نزلت في الإمام علي عليه‌السلام ، وأنّها متواترة بين المسلمين ، ويورد روايتين من بقية المذاهب تشيران إلىٰ شخوص آخرين قائلاً عن الأوّلىٰ : «علىٰ فرض صحّة الرواية لا بأس بكونه من أحد المصاديق ويكون علي عليه‌السلام رأس النزول ومنشأه والبقية من باب التطبيق ... ويمكن أن يقال بأن يكون للنزول منشأ انبساطي ، في هذا السياق اي التطبيق ألّف المفسّر بين الروايات المتواترة بالنسبة إلىٰ نزول الاية (ينفقون اموالهم) وتضاربها مع رواية مضطربة السند بالنحو الذي لحظناه حيث ابدىٰ مهارته في استخلاص قاعدة تطبيقية اسماها (الانبساطية) موضحا ذلك بأنه من الممكن ان يكون

__________

(١) مواهب الرحمن ١/٤٠٤ ؛ (منهج السيّد عبد الأعلىٰ السبزواري) ، مقال في مجلّة (قضايا إسلامية) ، العدد الثاني : ٤٨٢ ـ ٤٨٣.

(٢) مواهب الرحمن ١/٢١ ؛ نقلاً عن : منهج السيّد عبد الأعلىٰ السبزواري ، مقال في مجلّة (قضايا إسلامية) ، العدد الثاني : ٤٨٦ـ٤٨٨.