المذاهب.

ج : أبان وأوضح أكثر من ذلك في اصطلاحه (فقه المسلمين).

٣ـ في معالجته التفسيرية لقوله تعالىٰ : ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾ ، أورد : «قد يستدلّ بقوله تعالىٰ علىٰ عدم جواز دخول الكفّار والمشركين في المساجد ، بتقريب أنّه إذا استولىٰ عليها المسلمون وحصلت تحت سلطانهم فلا يمكّنون الكافر حينئذٍ من دخولها. والصحيح : أنّ الآية الشريفة وحدها لا تدلّ علىٰ ذلك إلّا بضميمة قوله تعالىٰ : ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ﴾ ، وقول نبيّنا الأعظم : (ألا لا يحجّنّ بعد العامّ مشرك ولا يَطوفَنّ بالبيت عُريان) بعد الإجماع علىٰ عدم الفرق بين المشرك وغيره من الكافرين ، وكذا سائر المساجد من هذه الجهة»(١).

٤ـ في تفسيره لقوله تعالىٰ : ﴿وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ : «الأوّل : جواز صلاة النافلة علىٰ الدابّة أينما توجّهت كما في صحيح حريز عن أبي جعفر عليه‌السلام ... [ثمّ يستطرد :] وروىٰ مسلم عن ابن عمر : (كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يصلّي وهو مقبل من مكّة إلىٰ المدينة علىٰ راحلته حيث كان وجهه) ، ورواه في الدرّ المنثور عن جماعة.

الثاني : صحّة صلاة الخوف والتحيّر كما روىٰ زرارة عن الصادق : (لا يدور إلىٰ القبلة) وروىٰ الترمذي عن ابن ربيعة : (كنّا مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في سفر في ليلة مظلمة فلم ندرِ اين القبلة فصلّىٰ كلّ رجل منّا علىٰ حياله ، فلمّا أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فنزلت : ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾.

الثالث : جواز سجود التلاوة لغير القبلة رواه الصدوق في العلل عن الحلبي عن الصادق عليه‌السلام : (يسجدحيث توجّهت الدابّة).

__________

(١) مواهب الرحمن ١/٤٠٣ـ٤٠٤ ؛ (منهج السيّد عبد الأعلىٰ السبزواري) ، مقال في مجلّة (قضايا إسلامية) ، العدد الثاني : ٤٨١ـ٤٨٢.