تبلغه الحجّة الظاهرية ... إلخ(١)

*المقصد الثالث عشر : أسلوب العرض :

لقد نأىٰ السيّد السبزواري عن العبارة المغلقة والتركيب المعقّد لما تفرضه المطالب الفقهية ، بحيث تحتاج في الكتابة الفقهية التقليدية إلىٰ رؤية تفكيكية ، وإنّك لتعجب بعد كلّ هذا كيف أنّ فقيهاً(٢) وسبزواريّاً مولداً وخراسانيّاً نشأة يأتي بهذه المواهب بأحلىٰ صورة وأبهىٰ بيان ، بل ويعقد البحوث الأدبية فيها وقد تولّىٰ السيّد السبزواري رسم منهجه بنفسه ، وترىٰ هذا المنهج الفقهي في بحوثه كان متّسقاً ومتناغماً مع المنهج الفنّي العامّ في بقية بحوثه التفسيرية.

لاحظ في ذلك مقدّمته : «احترزت عن ذكر العبارات المغلقة والألفاظ الصعبة أو التفصيل الزائد عن الحدّ وحاولت أن أبيّن المعنىٰ بأسهل الألفاظ والكلمات حتّىٰ يعمّ النفع للجميع وتتمّ الحجّة»(٣).

المطلب الثاني

تطبيقات التفسير الفقهي المقارن في مواهب السيّد السبزواري

١ـ عرض السيّد السبزواري إشكالات لغوية (كالدلالات المتضادّة) وانسحاب ذلك علىٰ دلالاتها الشرعية ـ ومنها الدلالة الفقهية ، متفاعلاً مع آراء المذاهب الأخرىٰ. وهذا ما نجده في شرحه للآية الكريمة : ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ

__________

(١) منهج السيّد السبزواري ، مقال في مجلّة (قضايا إسلامية) ، العدد الثاني : ٤٧٠ـ٤٧١.

(٢) مواهب الرحمن ١/٧ المقدّمة. ولادته في سبزوار ١٣٢٨هـ ، وهجرته إلىٰ النجف ١٣٤٨هـ. ينظر : ألطاف الباري في حياة السيّد السبزواري + (رسالة ماجستير).

(٣) مواهب الرحمن ١ / ٧.