خَيْرٌ﴾ قاعدة فقهية فيها البركة لعمومها وهي : «جريان الصلح في جميع العقود إلّا ما خرج بالدليل»(١).

٢ـ قاعدة (حرمة الإعانة علىٰ الإثم).

٣ـ قاعدة (الإسلام يجب ماقبله) : في تفسيره للنصّ : ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا﴾(٢)(٣).

*المقصد الحادي عشر : معالجة النصوص غيرالمباشرة من آيات الأحكام :

لقد أحصىٰ الباحثون الأبحاث الفقهية في مواهب الرحمن ، فكانت (٦٢) بحثاً ، فقد تعرّض لنصوص قرآنية لها علاقة غير مباشرة بـ : (فقه القرآن) نظير ما يأتي :

نماذج تطبيقية :

١ـ في توضيحه الفقهي للآية الكريمة : ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ﴾ يذكر سيّدنا المفسّر : «قد استدلّ بالآية الشريفة : ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ﴾ علىٰ إباحة الأشياء وحلّيتها وجعلوها أصلاً عبّروا عنه بأصالة الإباحة العقلية والنقلية وقد حرّرنا البحث عنه في كتابنا تهذيب الأصول ، فلاوجه للتعرّض هنا بعد ذلك كما استدلّ بها علىٰ أنّ الرزق يطلق علىٰ الحلال فقط ؛ لأنّ الأمر يدلّ علىٰ الإباحة في المقام وحيث لايتصوّر الإباحة في الحرام فلا يصدق عليه الرزق»(٤).

٢ـ في بيان الاستدلالات الفقهية فيما يخصّ الآية : ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي

__________

(١) مواهب الرحمن ٩ /٤٠١.

(٢) سورة النساء : الآية ١٤٦.

(٣) القواعد والفوائد : ١٧ ؛ تقديم الروضة البهية ١/١٧٨.

(٤) منهج السيّد السبزواري في التفسير) ، مقال في مجلّة (قضايا إسلامية) العدد الثاني : ٤٨٠.