نموذج تطبيقي

في بحثه الفقهي حول الآية الكريمة : ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾(١). يورد السيّد السبزواري : «استدلّ الفقهاء بقوله تعالىٰ : ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ ، لإثبات الإباحة المطلقة في جميع الأشياء إلّا ما دلّ عليه الدليل بالخصوص علىٰ تحريمه وتمسّكوا بغيره من الآيات المباركة أيضا علىٰ ماسيأتي ...»(٢).

*المقصد التاسع : تداخل بحوثه الفقهية مع البحوث الأخرىٰ :

لا يخفىٰ أنّ البحث الروائي مصدر خصيب للبحث الفقهي ، فالسنّة المطهّرة ونعني بها السنّة القولية والفعلية والتقريرية للرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ولآل البيت هي المصدر الثاني من مصادر التشريع ، وما اصطلح عليه بـ : (الدليل الفعلي) وتعدّ السنّة شارحة للقرآن لقوله تعالىٰ : ﴿مَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ... ﴾ ، ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ ، وهي بذلك تكتسب درجة القوّة والناهضية لأنّها صادرة من الوحي ذاته : ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ فغدت السنّة المطهّرة وقبلها الكتاب العزيز خير ما يفسّر القرآن المجيد نفسه ، وهو ما عرف بـ : (المنهج الأثري) علىٰ اختلاف في مستوىٰ الدلالة فهي قطعية في تفسير القرآن بالقرآن وهي قطعية أو ظنّية كما هو الحال في الطرق المؤدّية إلىٰ بيان السنّة للأحكام الشرعية(٣).

وكانت الفتاوىٰ الفقهية بعد عصر الغيبة مباشرة عبارة عن روايات فقهية

__________

(١) سورة البقرة : الآية ٢٩.

(٢) مواهب الرحمن ١/١٦٥ ؛ منهج السبزواري في التفسير رسالة ماجستير : ١٤٤ ؛ (منهج السيّد عبد الأعلىٰ السبزواري في التفسير) ، مقال في مجلة (قضايا إسلامية) العدد الثاني : ٤٨٠ ـ ٤٨١.

(٣)(المنهج الأثري في تفسير القرآن الكريم) ، مقال في مجلة (قضايا إسلامية) ، العدد الثاني : ٢٨ ـ ٢٩.