الاتّجاه الثالث : وهو أشبه بالاتّجاه الثاني ويشترك معه في الروح مع زيادة ، وقد سلكه بعض الأعلام في فقه القرآن مؤخّراً(١) ، قد ورد أنّه : «تجزئة أبحاث الآية الواحدة على ترتيب الأبواب الفقهية ، تحت عناوين متعدّدة ، ولا تجمع أبحاثها في مكان واحد ، فمثلاً : يستفاد من بحث آية اعتزال النساء في المحيض ثلاثة أحكام ، كلّ يبحث تحت عنوان مستقلّ ، والأحكام الثلاثة هي :

١ـ حرمة جماع الحائض.

٢ـ حكم وطء المرأة في الدبر.

٣ـ محبوبية الكون على الطهارة.

حيث ورد في ذيل الآية : ﴿فَأْتُوهُنَ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ أَمَرَکُمُ‌ اللَّهُ إِنَ‌ اللَّهَ‌ يُحِبُ‌ التَّوَّابِينَ‌ وَيُحِبُ‌ الْمُتَطَهِّرِينَ‌﴾ ، وقد رجّح المعاصرون والمحدثون من المفكّرين والمفسرين والباحثين الاتّجاه الموضوعي ، ومنهم :

١ـ عبد الوهاب خلاف(٢).

٢ـ محمّد أمين الخولي(٣).

٣ـ محمّد باقر الإيرواني(٤).

وممّا يجدر ذكره أنّ السمة الغالبة في الأعمّ الأغلب من تفسير المواهب (تجزيئية) فهو تفسير ترتيبي للنصوص القرآنية.

__________

(١) ينظر إجمالاً : دروس في تفسير آيات الأحكام.

(٢) التفسير الفقهي : ٣٨ ، نقلاً عن أصول الفقه المقارن في ما لا نصّ فيه : ١٧.

(٣) دائرة المعارف الإسلامية ، مادّة : (تفسير) : ٣٦٨.

(٤) دروس في تفسير آيات الأحكام ١ / ١٢.