التفسير الموضوعي في أصول العقيدة وفروعها هم الأئمّة من أهل البيت ، وهذا مايتّضح من كثرة الآيات القرآنية المستدلّ بها علىٰ موضوع واحد في رواية واحدة(١).

وهناك اتّجاهات ثلاثة في التفسير الفقهي ، وهي :

الاتّجاه الأوّل : تفسير الآيات الفقهية حسب ترتيب المصحف الشريف بدون الأخذ بعين الاعتبار (الوحدة الموضوعية) وعلى هذه الطريقة كلّ تفاسير الأحكام عند المذاهب السنّية ، إلّا ما خرج عن هذه العمومية نادراً ، كتفسير أحكام القرآن للشافعي الذي جمعه البيهقي صاحب السنن ، وأمّا حسب ترتيب المصحف : (أحكام القرآن) لأبي بكر الرازي الجصاص الحنفي(٢).

الاتّجاه الثاني : تجمع الآيات في الموضوع (الباب) الواحد وتبحث الواحدة تلو الآخرى ، وعادة ما يكون ترتيب هذه الطريقة بترتيب الأبواب الفقهية ، أي : بدءاً من كتاب الطهارة وانتهاء بكتاب الحدود والديات ، وعلى هذا سار جمع كبير من الفقهاء المفسّرين فمن الإمامية :

أ : الفاضل المقداد السيوري في كنز العرفان في فقه القرآن.

ب : المقدّس الشيخ أحمد الأردبيلي في زبدة البيان في براهين أحكام القرآن.

ج : الفاضل الجواد الكاظمي في مسالك الأفهام.

وأمّا من المذاهب الأخرى : تفسير الشافعي ، بجمع البيهقي ، ويعبّر عن هذه التفاسير المكتوبة بهذا الاتّجاه بـ : (فقه القرآن) ، وهي مصادر فقهية استدلالية إضافة لكونها تفسيرية(٣).

__________

(١)التفسير الفقهي بين الإمامية والحنفية : ٣٦.

(٢) دراسة في التفاسير الفقهية : ٤.

(٣) دراسة في التفاسير الفقهية : ٥ ؛ التفسير الفقهي بين الإمامية والحنفية : ٣٦.