مقاصد القرآن العليا ، وهو متّجه قرآني أرسىٰ دعائمه السيّد جمال الدين الحسيني المشهور بـ : (الأفغاني) في البدايات التفسيرية له علىٰ صفحات جريدة العروة الوثقىٰ وقد نهج سبيله تلميذه (الشيخ محمّد عبده) ، حيث أفاد : إنّ «ذهاب المفسّر إلىٰ فهم المراد من القول وحكمة التشريع في العقائد والأحكام ، فالمقصد الحقيقي هو الاهتداء بالأحكام» إنّ ذلك يستدعي التأمّل منّا في نظرية (التفسير المقاصدي) ولعلّ الشهيد الصدر من السبّاقين والدعاة إليها والتنظير لها(١).

وهذا يقودنا إلىٰ دراسة (المعاني الشرعية في مداليل الألفاظ) : «فالشرع في مداليل الألفاظ مقدّم علىٰ العرف واللغة لأنّ الحكيم إنّما يخاطب الناس بما يتبادر إلىٰ أفهامهم لا بما هو مسطور في قواميس اللغة فإذا وردت كلمة في آية أو في رواية ووجدنا لمعناها تفسيراً خاصّاً في كتاب الله والسنّة النبوية تحمل الكلمة علىٰ هذا المعنىٰ الخاصّ ويسمّىٰ بالمعنىٰ الشرعي ويُهمل المعنىٰ اللغوي والعرفي»(٢)

*المقصد الثالث : صلة التفسير الفقهي بالتفسير الموضوعي :

إنّ من خصائص المناهج الأثرية التفسيرية الكشف عن مقاصد القرآن. وفي العقود المتأخّرة ظهرت دعوات إلىٰ الاهتمام بـ : (فقه القرآن) باعتباره أحد أوجه التفسير الموضوعي.

والتفسير الموضوعي : «هو جمع الآيات القرآنية المتفرّقة في سور القرآن المتعلّقة بالموضوع لفظاً أو حكماً وتفسيرها حسب المقاصد القرآنية»(٣). وإنّ أوّل من انتهج

__________

(١) لاحظ في ذلك كلّه في : (الإمام محمّد باقر الصدر مفسّراً) ، مقال في مجلّة (قضايا إسلامية) العدد الثاني : ٢٧١ ـ ٣٣٤.

(٢) الكاشف ٣ /٢٢٠.

(٣) ينظر : مباحث في التفسير الموضوعي : ١٦ ، المدرسة القرآنية : ٣٥ ؛ نفحات القرآن : ٩.