وحتّىٰ علىٰ مستوىٰ الشهيدين يطول المقام باستعراض جميع النماذج والأمثلة خلال القرن الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ، والرابع عشر ، لذا نكتفي بهذا القدر ، لوجود الكفاية فيها وبيان الفكرة.

ثانياً : تملّك الكتب :

تملّك الكتب وحركة البيع والشراء وتقييد التملّك ورقمه عليها من الأبعاد العلمية التي ساهمت المصادر في بيان العلاقة الأحسائية بأعلام جبل عامل وحرصهم علىٰ اقتنائها وتملّكها ، ونورد أيضاً بعض النماذج منها :

ـ إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات : محمّد بن الحسن ، الحرّ العاملي (١٠٣٣ ـ ١١٠٤ هـ) ، نسخة مكتوبة علىٰ نسخة الأصل ، التي هي النسخة الثانية المنقولة من المسودّة ، وقد فرغ المؤلّف من تأليف نسخة الأصل سنة (١٠٩٦ هـ) ، وكان الفراغ من النسخة الثانية المنقولة من المسودّة في (سحر الليلة الثامنة عشر من صفر سنة ١٠٩٩ هـ) ، وهذه النسخة كتبت في (١٠٩٩ هـ) ، عليها عدّة تملّكات منها : تملّك عبد الرحيم بن شعبان ، وعبد الله بن علوي البلاد البحراني ، وتملّك علي بن دعبل ، وتملّك صالح بن علي زايد البحراني في (١٢٩٨ هـ) ، وتملّك عبد الله بن صالح البحراني في إصفهان سنة (١١٢٩ هـ) ، وتملّك السيّد محمّد بن السيّد شرف بن السيّد إبراهيم في القطيف سنة (١١٧٢ هـ) ، وتملّك عبد الله بن مبارك بن علي [الجارودي الأحسائي] سنة (١٢٣٥ هـ)(١).

ـ الأثنا عشرية كتاب الطهارة : الشيخ البهائي الشيخ محمّد بن الحسين العاملي (٩٥٣ ـ ١٠٣٠ هـ) ، بخطّ شخص أحسائيّ غير معروف ، يحتمل أنّه من المهاجرين

__________

(١) الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ١ / ٥٠٥.