نماذجه القرآنية علىٰ القضية موضوع النقاش لا يحكمه ترتيب سور القرآن الكريم وآياته ، إلّا ما فرش فيه أبواباً خصّ بها القراءات القرآنية.

ز ـ نقل آراء أصحاب المذهبين البصري والكوفي في الآيات والشواهد التي عضد بها المصنّف ما ذهب إليه.

ح ـ الإلمام بتفسير معاني بعض الآيات وإغفال النصّ علىٰ صاحب هذا الرأي أو ذاك ، ولكن ربّما ينسب بعض ما ينقله إذا كان عن بعض الصحابة ، رضي الله عنهم ، كابن عبّاس ، ومجاهد ، وغيرهما.

يشهد كتاب جوهرة القرآن ونتائج الصنعة لصاحبه بنفاذ بصيرة ، وحافظة واعية ، ونقد موضوعي بعيد عن التسفيه والإزراء بالعلماء السابقين عليه؛ وبتمثّل صاحبه عِلْم من سبقه من غير التسليم المحض بآرائهم والتعبّد بها.

إنّ الكتاب مرآة لعلوم جمّة امتلك الباقولي ناصيتها ، ورَوْضٌ تعدّدت أزاهيره وتنوّعت؛ فقد غَزُرتْ مصادره وتنوّعتْ ، فلم تقفْ علىٰ تخصّص واحد ، ولم تنحصر في اتّجاه لا يتغيّر؛ إذْ كانت روافده كتب التفسير ، وكتب المعاني ، وكتب أعاريب القرآن ، وكتب القراءات ، وكتب الفقه ...

وتعدّدت سُبُل تعامل المصنّف مع مصادره؛ إذ كان يصرّح بما أخذ عنه أحياناً ، وينسب الآراء التي يعرضها ، مثل : كتاب سيبويه ، والحجّة لأبي علي الفارسي ، ويضرب أحياناً أخرىٰ صفحاً عن ذلك؛ فربّما تبنّىٰ رأياً أو ساقه غفلاً من النصّ علىٰ صاحبه أصلاً ، كسيبويه في كتابه ، وشرح الكتاب للسيرافي ، وتفسير الماوردي ، ومعجم الشعراء للمرزباني ، وغيرها.

ولكنّ المحقّق الكريم كان له فضل الوقوف علىٰ تلك النقولات وإعادتها إلىٰ مصادرها ، وعزوها إلىٰ أصحابها ، مستدلّا ً علىٰ ذلك بما كان يقف عليه في آثار مَن