المشرقي المتأخّر) في القرنين الخامس والسادس للهجرة ، والمنتشرة حاليّاً في مختلف مكتبات إيران والعالم ، واستطعت حتّىٰ الآن العثور علىٰ أربعة مصاحف في النجف وطهران كتبت بهذا الأسلوب من حيث الدقّة ورسم الحروف وأسلوب الخطّ ، تشبه إلىٰ حدّ كبير الأسلوب الذي اتّبعه محمّد الزنجاني في كتابته لنسخته من المصحف والتي نحن بصددها ، وهذه النسخ هي عبارة عن :

النسخة الأولىٰ : المصحف القرآني رقم : (٣٣٨) في مكتبة العتبة العلوية بخطّ وتذهيب زيد بن الرضا بن زيد بن الحسين بن هارون بن محمّد بن القاسم بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، يرجع تاريخ كتابتها إلىٰ العام (٤٣٢ أو ٥٣٢ للهجرة) ـ إذ هناك خدش في العدد المئوي ـ وقد بيعت منها ثلاثون ورقة ـ بما في ذلك خاتمة النسخة في النهاية ـ في مزاد كريستيز في لندن في تاريخ (٢٦ نيسان ٢٠٠٥). (انظر الصور رقم : ٢٤ و٢٥ وفهرس مبيعات مزاد كريستيز : ١٢ ـ ١٣).

النسخة الثانية : نسخة القرآن الكريم برقم : (٥٠٢) في مكتبة العتبة العلوية في النجف الأشرف ، يرقىٰ تاريخ كتابتها إلىٰ سنة (٥٣٨ للهجرة) بخطّ وتذهيب يوسف بن أبي عبد الله بن علي اللانيزي الورّاق. وهذه النسخة تحمل في بداية جميع سورها توضيحات مختصرة كتب باللغة الفارسية للتعريف بالسورة وعدد آياتها وكلماتها وحروفها وفضل قراءتها ، وقد قام الفضل بن الحسن الحلّي في سنة (٧٨٧ هجرية) بوقفها علىٰ حرم الإمام علي عليه‌السلام. (انظر الصورة رقم : ٢٦).

النسخة الثالثة : نسخة القرآن الكريم برقم : (٤٠٤) في مكتبة العتبة العلوية في النجف الأشرف ، بخطّ علي بن عبد الرحمن بن محمّد ، يرجع تاريخها إلىٰ ذي الحجّة من سنة (٥٢٢ هجرية). وقد تمّ وقفها علىٰ حرم الإمام علي عليه‌السلام في النجف الأشرف ، ويوجد علىٰ أوراقها الأولىٰ والأخيرة عدد من الملاحظات التاريخية؛ إحدىٰ تلك الملاحظات كتبها شخص يدعىٰ محمّد بن الحاجّ عبد القادر