أنّ هذا لا يؤدّي بالضرورة إلىٰ القول بإنّ لهجة قريش هي أفصح اللهجات العربية ، فالقول بإنّ اللغة العربية المشتركة هي الأفصح ، وهي اللغة التي نزل بها القرآن الكريم هو الأصحّ علىٰ ما يبدو.

وقد تباين موقف نحاة المدرستين البصرة والكوفة من الاحتجاج بلغات القبائل ، فالبصريّون اعتمدوا في الاحتجاج علىٰ لغات القبائل التي ذكرناها بتصنيفها ، أمّا الكوفيّون كذلك اعتمدوا عليها لكن أضافوا الاستشهاد بلغات القبائل الأخرىٰ التي رفض البصريّون الاحتجاج بها ، كلهجات سكّان الأرياف الذين وثقوا بهم كأعراب سواد الكوفة من تميم وأسد ، وأعراب سواد بغداد من أعراب الحطمية(١).

فعلىٰ هذا تراوح النحويّين ما بين مستكثر ومتساهل ينقل عن جميع العرب بَدويّهم وحضريّهم ، وهم الكوفيّون وبين متشدّد لا ينقل إلّا عن فصحاء العرب الذين لم تصبهم آفات الحضارة ، وهم البصريّون(٢) ، فالكوفيّون بذلك كانوا أقوىٰ صلة بالمنهج النحوي ، وأكثر انتفاعاً بالمصادر اللغوية التي رفض البصريّون كثيراً منها ، لأنّهم أقلّ اندفاعاً إلىٰ الأخذ بأساليب أصحاب المنطق والكلام من الاعتداد بالعقل وعناية بالأصول العامّة(٣).

موقف الفاضل الهندي من كلام العرب :

اعتنىٰ الفاضل الهندي بكلام العرب واعتدّ به في مواضع كثيرة ، سواء أكان

__________

(١) ينظر : الشاهد وأصول النحو في كتاب سيبويه : ٨١.

(٢) ينظر : المدارس النحوية : ١٥٩.

(٣) ينظر : مدرسة الكوفة ومنهجها في دراسة اللغة والنحو : ٢٠٢.