وللشيخ علي بن رضي الدين (ت ١٠٤٨ هـ) رسالة في أحوال جماعة من علماء آل جامع ، كتبها وأهداها إلىٰ الشيخ الحرّ ليدرجها في كتابه أمل الآمل ، فلم تصله الرسالة ولم يتمكّن من إدراجها ، فحصلت تلك الرسالة بعينها بيد الشيخ محمّد جواد محيي الدين (ت ١٣٢٢ هـ) فأدرجهم في كتابه(١).

وكذلك لمحمّد بن علي القزويني (ق١٢ هـ) رسالة في تراجم جمع من الفضلاء المعاصرين للشيخ الحرّ العاملي من أهل قزوين أرسلها إلىٰ الشيخ الحرّ فأدرجها في الأمل(٢).

كما كتب الشيخ سليمان الماحوزي (ت ١١٢١ هـ) رسالة في علماء البحرين نزولاً عند طلب العلّامة الأفندي الذي أدرجها في كتاب رياض العلماء(٣).

ولعبد النبي القزويني اليزدي (ق ١٣) كتاب تتميم أمل الآمل ، وقد كتب هذا الكتاب بأمر من معاصره آية الله بحر العلوم في عام (١١٩١ هـ)(٤). ويلاحظ

__________

علىٰ ذكر المصنّفات والأصول». (الفهرست : ٣٤ ـ ٣٥). ويقول في مقدّمة الرجال : « ... فإنّي قد أجبت إلىٰ ما تكرّر سؤال الشيخ الفاضل فيه ، من جمع كتاب يشتمل علىٰ أسماء الرجال ، الذين رووا عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وعن الأئمّة عليهم‌السلام من بعده إلىٰ زمن القائم عليه‌السلام ، ثمّ أذكر بعد ذلك من تأخّر زمانه من رواة الحديث أو من عاصرهم ، ولم يروِ عنهم». (الرجال : ١٧).

(١) مصفّىٰ المقال : ٢٨١ و١١٥.

(٢) مصفّىٰ المقال : ٤٧٥.

(٣) فهرست آل بابويه وعلماء البحرين : ٦٧؛ فهرست علماء البحرين : ٤٣.

(٤) مصفّىٰ المقال : ٢٥٣. يقول الطهراني إنّ نسخة خطّ الشيخ عبد النبي موجودة في مجموعة نفيسة ، كلّها من خطوط العلماء العظام ، من موقوفات شيخ العراقَين الشيخ عبد الحسين الطهراني في كتبه بكربلاء ، لكن للأسف أنّه تلف من هذه النسخة جلّ كراريسها ، والموجود منها إلىٰ حرف الشين.