وَیَجُوزُ أَنْ یَرِیْدَ : أَلَّا یَقْرِفَ . فَجَعَلَهُ بَدَلاً مِنَ ( المُسَاکَنَةِ ) ، ثُمَّ حَذَفَ ( أنْ ) فَرَفَعَ الفِعْلَ ، کَقَولِهِ " : تَسْمَعُ بِالمُعَیدِی . أی : أَنْ تَسْمَعَ .

وَیُرْوَى " : لَا یَفْرِفِ .

- بِکَسْرِ الفَاءِ - وَیَکُونُ جَزْماً ، جَوَاباً لِلأَمْرِ ، الَّذِی یَدُلُّ عَلَیْهِ

قَولُهُ : ( مُسَاکَنَةٌ ) ؛ لأَنَّهُ - فِی هَذَا الوَجْهِ - مَصْدَرٌ فِی مَعْنَى الأَمْرِ ،

وَالجُمْلَهُ فِی مَوْضِعِ النَّصْبِ ، عَلَى أَنْ یَکُونَ مَفْعُولاً ثَانِیَا لِقَولِهِ : ( رَأَیْنَا ) . و ( المُسَاکَتَهُ ) - لَا تَکُونُ مُوَاصَلَةً هما - تُجْعَلُ بَدَلاً مِنْهُما

وَیَکُونُ هَذَا مِثْلَ قَولِ الآخر

(١) التنبیه : ٥٨٣

(٢) هو مثل .

جمهرة الأمثال ١ / ۲۱٥ ، وفیه : تسمعُ بالمعیدی لا أن تراه ، هکذا رواه الأصمعی ورواه غیره : أن تسمع بالمعیدی خیر من أن تراه .

وفی مجمع الأمثال ۱ / ۱۷۸ : تسمع بالمعیدی خیر من أن تراء ، ویروى : لأن تسمع بالمعیدی خیر ، وأن تسمع . ویروى : تسمع بالمعیدی لا أن تراه . والمختار : أن تسمع .

ثم انظر : شرح المفصل - لا بن یعیش - ۲/ ۱۸۰ ، ٢٥٥ ، شرح کافیة ابن الحاجب ١ / ١٩٧ ، ٣ / ٥١ ، ١٦٧ .

(۳) شرح المرزوقی ٣ / ١٣٨٦ ، شرح التبریزی ۲ / ۸۲۷ .

(٤) هو عمرو بن معد یکرب ، وهو عجز بیت صدره : وَخَیْلِ قَدْ دَلَفتُ لَهَا بِخَیْلِ

شعر عمرو بن معد یکرب : ۱۳۷ . ثم انظر: الکتاب ٢ / ٣٣٥ ، خزانة الأدب -

للبغدادی - ٩ / ٢٥٢ .

٣٣٤