٢ - لَدُنْ عُدْوَةً حَتَّى أَرُوحَ وَصُحْبَنِی عُصَاةٌ عَلَى النَّاهِینَ شُمُّ الْمَنَاخِرِ

یُقَالُ : لَدُنْ زید .

فَإِذَا قِیلَ : عُدْوَةً . نَصَبَ ( عُدْوَةٌ) بِهَا فَقَط .

وَتُیَّة النُّونُ فِی ( لَدُنْ ) - هَاهُنَا - بِالتَّنْوِینِ فِی : ضَارِبٌ زَیْداً . وَلَا یَنتَصِبُ بَعْدَ ( لَدُنْ) غَیْرَ ( عُدْوَة ) فَهُوَ شَاةٌ .

قَالَ القَاضِی السَّیْرَانِیُّ " - رَحِمَهُ الله - : حُکْمُ ( لَدُنْ ) أَنْ یُخفَضُ بِهَا عَلَى الإِضَافَةِ ؛ لأنَّ النُّونَ مِنْ أَصْلِ الکَلِمَةِ ، بِمَنْزِلَةِ الدَّالِ مِنْ ( عِنْدِ ) کَمَا قَالَ اللهُ - تَعَالَى -: ﴿ مِنْ لَدُنْ حَکِیمٍ خَبِیرٍ )

غَیْرَ أَنَّ مِنَ العَرَبِ مَنْ یَنْصِبُ بِهَا ( غُدْوَةٌ ) . وَإِنَّمَا یَفْعَلُ ذَلِکَ ؛ لأَنَّهُ یَنْزِعُ ( النُّونَ ) عَنْهَا ، فَیَقُولُ : لَدْ ، وَیُدْخِلُهَا ، فَیَقُولُ : لَدُنْ ، فَشُبِّهَتْ بِنُونِ ( عِشْرِینَ ) . حِینَ قِیلَ : عِشْرُ و زَیْدٍ ، وَعِشْرُونَ دِرْهَمَا . إِلَّا أَنَّ نُونَ ( عِشْرِینَ ) ، زَائِدَةٌ ، وَنُونُ ( لَدُنْ ) أَصْلِیَّةٌ ، فُشُبِّهَتِ الأَصْلِیَّةُ بِالزَّائِدَةِ  حَتَّى ثَبَتَتْ فِی حَالٍ ، وَسَقَطَتْ فِی حَالٍ ، کَمَا ثَبَتَتِ الزَّائِدَةُ فِی حَالٍ ، وَسَقَطَتْ فِی حَالٍ .

وَقَولُهُ : ( صُحْبَتِی عُصَاةٌ ) کَنَى بِالخَیرِ عَنْهُمْ مِنَ الإِخْبَارِ عَنْ نَفْسِهِ ،

(١) الکتاب ١ / ٩٢ ، ١٥٠، ٣ / ٥٥٤ . والعبارة - بلفظها - فی شرح المرزوقی ٣ / ۱۲۷۰ .

(۲) شرح کتاب سیبویه ٢ / ٣١١،١٦٣، ٤ / ٥٥ .

(۳) سورة هود ۱۱:۱۱ .