وَلَو قِیلَ " : إِنَّ الشَّرْطَ ، إذَا کَانَ مَاضِیاً ، فَأَنْتَ فِی جَوَابِهِ بِالخِیَارِ : إِنْ شِئْتَ ، جَزَمْتَ ، وَإِنْ شِئْتَ ، تَرَکْتُه على الرفع . وَمِثْلُهُ قَولُ زُهَیْر " .

وَإِنْ أَنَاهُ خَلِیلٌ یَومَ مَسْأَلَةٍ یَقُولُ لَا غَائِبٌ مَالِی وَلَا حَرم

لکَانَ أَصْوَبٌ .

٤ - یُبَارِی بها القُودَ النَّوافِع فی البرى قَلِیلُ النُّزُولِ العبدُ الخَلق عاطلة

( القُودُ ) : الطَّوَالُ الأعْنَاقِ .

و ( النَّوَافِخُ فِی البُرَى ) أی : مِنْ شِدَّةِ الرَّبو.

( أعیدُ ) : شَابٌ .

( عَاطِلُة ) : لَیْسَ بِمُتَرَفٍ .

٥ - مُرَاجِعُ نَجْدٍ بَعْدَ فِرْکِ وَبِغْضَةٍ  مُطَلِّقُ یُصْرَى أَصْمَعُ القَلْبِ جَاوِلُهُ

(١) الکامل فی اللغة والأدب ١ / ١٩٤ .

(۲) شرح دیوان زهیر بن أبی سلمى ( صنعة ثعلب ) : ١٥٣ .